非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文常用[15篇]

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文，歡迎閱讀與收藏。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文1

　　今天，老師布置我們回去寫一篇關(guān)于“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的征文，我不知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就去問媽媽，媽媽也說不清楚。

　　于是我和媽媽用了“百度”搜索，網(wǎng)上是這么說的：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動作方式相傳具有民族歷史積淀和廣泛突出代表的民間文化遺產(chǎn)。它被譽為歷史文化的活化石�！�

　　看了這些，我還是摸不著頭腦。于是我又去請教爸爸，爸爸說：“我們武義有一個非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽館，我們一起去看看吧!”

　　我們來到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，看見里面陳列著許多來自民間的玩藝兒，這里有精美的剪紙，有竹子做的'生活用品，還有根雕藝術(shù)品……。還有些東西我看都沒有看到過。

　　這時我突然看得一只木頭做的小船，我問展覽館的叔叔：“這是什么?”叔叔說：“這是龍舟，以前我們武義人是推龍舟的。在端午節(jié)那天，人們在河中把龍舟從上游推到下游，表示把疾病送走，因為以前河水很淺，所以我們這里的是拿來推的�！�

　　我們要離開時館長對我們說：“要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要讓大家去認識它，了解它�！蔽颐靼琢吮Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從認識它開始。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文2

　　從古至今，物質(zhì)文化遺產(chǎn)一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺上極大的滿足。相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的'受歡迎程度就少得可憐，其實，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有它獨特的韻味。

　　今天，我跟隨媽媽來到上虞圖書館，還了書，也借好了書。下樓時，我一眼瞥見電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？一個大大的問號占據(jù)了我的頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著好奇的心情走進了建筑的大門。進去之后，第一眼看見的就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補一張破掉的漁網(wǎng)，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強壯的母雞，墻上掛著鐵叉和各種漁業(yè)工具，這泥塑雕得活靈活現(xiàn)，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁�！钡墓适铝�，這里把梁山伯和祝英臺的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺相會”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。

　　每幅圖都是黑底白線，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺“三載同窗”的故事。祝英臺男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很嚴肅，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每個都是很精彩。出來后，我仍然回味無窮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣直接讓人一見就生愛慕之心。它給予人的，是無窮無盡的精神財富！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文3

　　More and more poeple have culturan heritage protection consciousness,This is a kind of popular trend of modern society.

　　Indeed, people has taken a cultural heritage protection act. We should feel happy, because such behavior will bring us a lot of benefits. First, people will learn in cultural heritage of a nations history and culture, which will promote the development of culture. Secondly, many cultural heritage is an important part of the beautiful scenery, this would attract many tourists to visit, which will give nearby residents and government brings income increase, so, peoples living standards will be improved Anyhow, the cultural heritage protection is a meaningful thing, we will continue to work hard to do so.

　　First, we will continue to strengthen cultural heritage protection consciousness, in addition, each of us should put the cultural heritage protection as their own responsibility, when saw sabotage cultural heritage, we should not hesitate to stop.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文4

　　你們知道橋頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？不知道也沒關(guān)系，現(xiàn)在，就讓我來告訴你們吧！

　　在橋頭，出名的不僅是蓮湖的荷花與油菜花，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——莫家拳。莫家拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)中的南拳之一，屬于廣東五大名拳之一，傳說創(chuàng)自莫達士。發(fā)源地是廣東伙崗村。明末清初，南方兩廣地區(qū)攏亂60多年始息。莫達士父親莫福田時當13歲，因兵亂由火崗村避難寄跡今惠州市仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)伙崗村(現(xiàn)為仲愷區(qū)瀝林鎮(zhèn)伙崗村)，娶何氏為妻，生莫碩士、莫達士二子。傳言莫達士曾學(xué)藝于少林寺，技成后返回火崗村，因火崗村全為莫氏族人，于是開宗創(chuàng)派稱為"發(fā)源地伙崗村莫家拳"。

　　莫家拳被譽為"廣東五大名拳"之一，原稱"六度陰陽掌"，它發(fā)于防身、立于健身、搏于賽場、習于日常、載于武藝、歸于武德。莫家拳具有鮮明的嶺南特色和樸實大方的南拳風格，以腿法見稱，其所謂"一腿勝三拳，手長尺七、腳長三尺，放長攻出，凌空飛踢，拳重百兩，腳重千斤力。"現(xiàn)今，莫家拳主要流傳在惠州、東莞、廣州、佛山、順德等地，并已流傳于香港、澳門、東南亞（新加坡、馬來西亞、印尼）、英國和美國等地。

　　今天，我來到了橋頭鎮(zhèn)青少年莫家拳培訓(xùn)基地，參觀了中華武術(shù)文化長廊、傳統(tǒng)南拳和莫家拳武術(shù)館，了解到了廣東五大名拳“洪、劉、蔡、李、莫”。感受到了文化藝術(shù)的魅力，也正是因為文化，每年的假期都會有許多來自各地的游客開到橋頭，觀賞我們的名花和文化藝術(shù)。同時，我明白到莫家拳的意義來源，莫家拳是用來防身健體的拳法，不適于打架。一些老年人為什么會去學(xué)打太極，正是為了身體健康。一個人如果不健康，可以快樂的生活嗎？所以，這幾年來莫家拳的名聲大振，是因為它給人們帶來健康和快樂。

　　如今，莫家拳已經(jīng)發(fā)展到了小學(xué)，幾代莫家拳傳人研發(fā)出了適宜中小學(xué)生的拳法。特別是五至六年級的同學(xué)們，你們現(xiàn)在正是長身體的`最佳時期，不能挑食，多做莫家拳，有助長高。

　　同學(xué)們，是不是明白到了橋頭鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與意義存在呢？單單莫家拳就引起了人們的注意，更不用說我國各地的武術(shù)與名勝古跡啦！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文5

　　綏寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示長廊在長鋪子半邊街，暑假的一天早晨，我來到這里晨練，美麗的景色讓我流連忘返。

　　我沿江順流而下，一邊散步一邊觀賞沿江的風景。寬闊的路面鋪著乳白色的地板磚，路中央設(shè)計了黑白相間的鵝卵石人行道，人們走在上面，腳底可做免費按摩，舒服極了。清早這里就有練太極拳的，有做操的，有跳舞的，有散步的……路邊每隔一段有粉色的石桌石凳，供人們休息、聊天，河岸邊一根根石欄柱子，由粗大的鐵鏈串連起來，像一個個手拉手組成人墻的保安。路的左邊有一排排翠綠的柳樹，在微風的吹拂下裊裊娜娜地舞蹈。

　　沿江路，路傍水，水依路。這里的水就是環(huán)城而過的巫水河，今天的巫水河水流潺潺，微波蕩漾，清澈見底，河邊有撿河螺的，河中有釣魚的，我還見到了幾個下水網(wǎng)魚的人，他們時而潛到水底，時而冒出水面。

　　要想了解我們神奇的綠洲——綏寧，還得好好的參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長廊。

　　長廊用木刻畫的形式，展示了我們綏寧的風景名勝。如長苞鐵杉，寨市古鎮(zhèn)，大園古苗寨，苗家吊腳樓，高登山風光，上堡古國，鄧小平征戰(zhàn)綏寧紅軍指揮所等。上堡古國的來歷：1436年苗民李天保揭竿而起，抗擊明王朝建都黃桑上堡，號稱武烈王，如今黃桑還流傳著“界溪省，巴流府，雪林州，赤板縣，上堡有個金鑾殿�！钡腵民謠。

　　家鄉(xiāng)綏寧是巫儺文化發(fā)源地，保留了數(shù)千年苗民風俗及傳統(tǒng)文化，壁畫詳細的記錄了民間文體活動，如敬狗、吃黑米飯、對山歌、逗春牛、舞龍燈、上刀山、跳儺舞、苗王背姑娘、四？八姑娘節(jié)等。綏寧人敬狗愛狗是有來歷的，傳說這里原來沒有稻谷，第一粒谷種是狗用尾巴帶來的，所以，每年秋收嘗新時，第一勺飯要給狗吃。

　　苗族的“四？八姑娘節(jié)”更是綏寧民族文化大觀園里的一朵奇葩。這個節(jié)日來源于宋代楊家將后代楊金花，用黑米飯救哥哥楊文廣的動人故事，此后楊家就專門把農(nóng)歷四月初八定為“姑娘節(jié)”，節(jié)前，各家忙著采黑飯葉做黑飯，殺雞宰鴨，把嫁出去的姑娘接回娘家過節(jié)。此習俗代代相傳沿襲至今。

　　不知不覺穿過橋洞，來到了壁畫長廊的尾端，只見大型浮雕“日月同輝”展現(xiàn)在我的眼前，浮雕寓意綏寧人民向往美好生活，建設(shè)幸福綏寧的理想。

　　我深信：綏寧的明天會更好！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文6

　　根據(jù)聯(lián)合國教科文組織20xx年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：a.口頭傳統(tǒng)和表述；b.表演藝術(shù)；c.社會風俗、禮儀、節(jié)慶；d.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；e.傳統(tǒng)的手工藝技能。

　　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法

　　《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》

　　(國辦發(fā)[20xx]18號)附件

　　第一條 為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，規(guī)范國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報和評定工作，根據(jù)中華人民共和國憲法第二十二條“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)”及相關(guān)法律、法規(guī)，制定本辦法。

　　第二條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。

　　第三條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（1）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：

　�。ㄒ唬┛陬^傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；

　�。ǘ�）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；

　�。ㄈ�）民俗活動、禮儀、節(jié)慶；

　�。ㄋ模┯嘘P(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；

　�。ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)手工藝技能；

　�。�六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

　　第四條 建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：

　�。ㄒ唬┩苿游覈�非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承；

　�。ǘ�）加強中華民族的文化自覺和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認識；

　�。ㄈ�）尊重和彰顯有關(guān)社區(qū)、群體及個人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統(tǒng)的豐富性；

　�。ㄋ模┕膭罟�民、企事業(yè)單位、文化教育科研機構(gòu)、其他社會組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；

　�。ㄎ澹┞男小侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進國際社會對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，促進國際間的文化交流與合作，為人類文化的多樣性及其可持續(xù)發(fā)展作出中華民族應(yīng)有的貢獻。

　　第五條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定工作由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議（以下簡稱部際聯(lián)席會議）辦公室具體實施。部際聯(lián)席會議辦公室要與各有關(guān)部門、單位和社會組織相互配合、協(xié)調(diào)工作。

　　第六條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應(yīng)是具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術(shù)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)及文學(xué)等方面具有重要價值。

　　具體評審標準如下：

　�。ㄒ唬┚哂姓宫F(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值；

　�。ǘ�）扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；

　�。ㄈ�）具有促進中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；

　�。ㄋ模┏錾�地運用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平；

　�。ㄎ澹┚哂幸娮C中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值；

　�。�六）對維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。

　　第七條 申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，進行切實保護。這些措施主要包括：

　�。ㄒ唬┙�檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；

　�。ǘ�）保存：用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實物資料，選定有關(guān)機構(gòu)妥善保存并合理利用；

　�。ㄈ�）傳承：通過社會教育和學(xué)校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；

　�。ㄋ模﹤鞑ィ豪�用節(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓(xùn)、專業(yè)性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進社會共享；

　�。ㄎ澹┍Ｗo：采取切實可行的具體措施，以保證該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護該項遺產(chǎn)的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益，尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。

　　第八條 公民、企事業(yè)單位、社會組織等，可向所在行政區(qū)域文化行政部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的申請，由受理的文化行政部門逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人（團體）的，申報主體應(yīng)獲得申報項目傳承人（團體）的授權(quán)。

　　第九條 省級文化行政部門對本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報項目進行匯總、篩選，經(jīng)同級核定后，向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。

　　第十條 申報者須提交以下資料：

　�。ㄒ唬┥暾垐蟾妫簩ι陥箜椖棵�稱、申報者、申報目的和意義進行簡要說明；

　�。ǘ�）項目申報書：對申報項目的歷史、現(xiàn)狀、價值和瀕危狀況等進行說明；

　�。ㄈ�）保護計劃：對未來十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進行說明；

　�。ㄋ模┢渌�有助于說明申報項目的必要材料。

　　第十一條 傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項目，可聯(lián)合申報；聯(lián)合申報的各方須提交同意聯(lián)合申報的協(xié)議書。

　　第十二條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)本辦法第十條的.規(guī)定，對申報材料進行審核，并將合格的申報材料提交評審委員會。

　　第十三條 評審委員會由國家文化行政部門有關(guān)負責同志和相關(guān)領(lǐng)域的專家組成，承擔國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評審和專業(yè)咨詢。評審委員會每屆任期四年。評審委員會設(shè)主任一名、副主任若干名，主任由國家文化行政部門有關(guān)負責同志擔任。

　　第十四條 評審工作應(yīng)堅持科學(xué)、民主、公正的原則。

　　第十五條 評審委員會根據(jù)本辦法第六條、第七條的規(guī)定進行評審，提出國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目，提交部際聯(lián)席會議辦公室。

　　第十六條 部際聯(lián)席會議辦公室通過媒體對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目進行社會公示，公示期30天。

　　第十七條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)評審委員會的評審意見和公示結(jié)果，擬訂入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會議審核同意后，上報國務(wù)院批準、公布。

　　第十八條 國務(wù)院每兩年批準并公布一次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　第十九條 對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，各級政府要給予相應(yīng)支持。同時，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按年度向部際聯(lián)席會議辦公室提交實施情況報告。

　　第二十條 部際聯(lián)席會議辦公室組織專家對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目進行評估、檢查和監(jiān)督，對未履行保護承諾、出現(xiàn)問題的，視不同程度給予警告、嚴重警告直至除名處理。

　　第二十一條 本《暫行辦法》由部際聯(lián)席會議辦公室負責解釋。

　　第二十二條 本《暫行辦法》自發(fā)布之日起施行。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劃分

　　聯(lián)合國教科文組織20xx年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中聲明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)在以下領(lǐng)域：

　　口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體的語言；

　　表演藝術(shù)；社會習俗、儀式和節(jié)慶活動；與自然和宇宙相關(guān)的知識和實踐；傳統(tǒng)工藝。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目幾乎沒有僅限于單獨某個領(lǐng)域的。例如，就一種薩滿儀式而言，它是一種復(fù)雜的表現(xiàn)，包含音樂和舞蹈、祈禱與歌唱、服飾和祭祀物品，儀式與典禮，及關(guān)于人體、自然和宇宙的知識的展現(xiàn)。節(jié)日，從它的本質(zhì)上說，是典型的多種表現(xiàn)形式的綜合體：歌曲、舞蹈、戲劇、筵席、口頭傳統(tǒng)、手工藝、體育和娛樂。兩個領(lǐng)域之間的界線是無法外在地強加其上的，而是由每一社團以其特有的方式確定的。某個團體的唱詩在其他人聽來可能是歌曲；某個團體定義的“戲劇”可能是其他人定義的“舞蹈”；有的團體可能會在各種形式間做出細微的區(qū)別，而有的團體會把不同的表現(xiàn)形式合而為一。

　　多數(shù)國家已開始識別本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，識別的范疇在某種程度上與公約所闡述的不同：在一些事例中范疇的重新劃分是不同的，而在其它地方范疇差不多是相同的，只是使用了不同的名稱。

　　因為公約提供的范疇目錄并不是完備的，政府間委員會可能會在將來擴大類別的數(shù)量，或明確地提出已經(jīng)設(shè)立的各類別的子目錄。這將涉及以下一些領(lǐng)域，如，“傳統(tǒng)游戲”、“烹飪傳統(tǒng)”、“畜牧”、“朝圣”或“記憶之地”，它們都已經(jīng)出現(xiàn)在締約國的遺產(chǎn)清單中。

　　人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報書編寫指南

　　一、引言

　　1. 1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將具有特殊價值的遺跡、遺址及景觀列入世界遺產(chǎn)名錄，以此確認其為全人類遺產(chǎn)。然而，此公約不適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　2. 口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，作為確定文化特性，激發(fā)創(chuàng)造力，以及保護文化多樣性的根本因素，已為國際所公認。這一遺產(chǎn)在國家和國際發(fā)展，各文化間相互容忍、相互協(xié)調(diào)方面也起著至關(guān)重要的作用。在世界全球化的今天，此種文化遺產(chǎn)的諸多形式受到文化單一化、武裝沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)人口外流、移民和環(huán)境惡化的威脅，正面臨消失的危險。

　　3. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行將消亡，已是迫在眉睫。為此，1997年11月召開的第29屆成員國大會正式通過了23號決議，創(chuàng)立了“代表作”這一稱號。而宣布代表作的條例，則在1998年第155屆執(zhí)行局會議上正式通過。

　　二、目的

　　4. 宣布代表作的主要目的：

　　a.調(diào)動輿論，提高人們對口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)價值，以及拯救和振興此種遺產(chǎn)的必要性的認識；

　　b.在全球范圍內(nèi)摸清口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的分布并予評估；

　　c.鼓勵各國建立國家口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)清冊，并采取司法和行政措施對其加以保護；

　　d.推動傳統(tǒng)藝術(shù)家和地方創(chuàng)作人員參與非物質(zhì)遺產(chǎn)的認定和復(fù)興工作。

　　宣布代表作將鼓勵各國政府、非政府組織，及各地方團體認定、拯救、振興并推廣其口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。它還激勵個人、團體、機構(gòu)及組織就管理、保存、保護和推廣該遺產(chǎn)做出貢獻。

　　5. 宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作是聯(lián)合國教科文組織在非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域開展的兩個并舉的支柱項目之一。另一項目則需要更為長期的準備，即起草一個國際公約（其原則已于20xx年11月第31屆全體大會正式通過）。

　　三、定義

　　6. 20xx年3月，專家小組于都靈就口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)提出了一個新的定義。經(jīng)過第161屆執(zhí)行局會議和第31屆成員國大會（20xx年10-11月，31C/43）審議，該定義是這樣表述的：“各民族階段性成果以及他們繼承和發(fā)展的知識、能力和創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的產(chǎn)品以及他們賴以繁衍生息的資源、空間和其它社會及自然層面；這種歷時亮點使現(xiàn)存的群體感受到一種承繼先輩的意識，并對確認文化身份以及保護人類文化多樣性和創(chuàng)造力具有重要的意義”。

　　四、提交申報書與評估程序

　　口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的種類

　　7. 宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作針對的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種表現(xiàn)形式。具體而言，一種表現(xiàn)于有軌可循的文化表現(xiàn)形式，如音樂或戲劇表演，傳統(tǒng)習俗或各類節(jié)慶儀式；另一種表現(xiàn)于一種文化空間，這種空間可確定為民間和傳統(tǒng)文化活動的集中地域，但也可確定為具有周期性或事件性的特定時間；這種具有時間和實體的空間之所以能存在，是因為它是文化現(xiàn)象的傳統(tǒng)表現(xiàn)場所。

　　8. 因此，我們要求各成員國提交候選項目，推薦存在著一個特定群體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化表現(xiàn)形式或文化空間。例如，這些項目可以是與語言、口傳傳統(tǒng)、表演藝術(shù)密切相關(guān)的文化現(xiàn)象，也可以是與物質(zhì)文化形式聯(lián)系的技能。攝錄的文獻或音像檔案不能成為候選項目，這類文檔應(yīng)提交聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶”項目。

　　一國申報

　　9. 成員國每兩年只能提交一個候選國家項目。

　　10. 聯(lián)合國教科文組織所接受的申報書，必須由成員國國家級權(quán)力機構(gòu)提交，并征得相關(guān)群體代表同意。申報書由下述機構(gòu)提出：

　　· 成員國政府及準成員國政府;

　　· 征得相關(guān)成員國教科文組織全國委員會同意的政府間組織；

　　· 征得本國教科文組織全國委員會同意，與聯(lián)合國教科文組織有正式關(guān)系的非政府組織。

　　11. 申報書應(yīng)盡可能由相關(guān)群體的人士，或保證有相關(guān)群體的人員參加的小組編寫。

　　多國申報

　　12. 如果一個表現(xiàn)形式或文化空間超越政治邊界，就要求相關(guān)成員國聯(lián)手，共同提交一個多國申報書。教科文組織鼓勵多國聯(lián)合申報，此類項目可不占本國的申報名額。如有此類項目，就要求各有關(guān)國應(yīng)積極參與申報書的編寫工作（見《指南》第14條f款和多國申報書標準范本），還要求申報書中應(yīng)明確說明提交申報書的諸成員國之間的協(xié)調(diào)管理程度。申報書應(yīng)通過負責協(xié)調(diào)的組織所在國的政府代為轉(zhuǎn)交。

　　申報書的編纂

　　13. 編纂申報書，需要設(shè)立一個國家級的保護口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的機構(gòu)（見CL/3603通函,“組建保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家機構(gòu)”）。這一機構(gòu)負責挑選將由該成員國申報的文化表現(xiàn)形式。選好后，該機構(gòu)將負責編纂標準范本中的文字部分，以及本《指南》14條b款至e款中列出的四個構(gòu)件；特別要參照1989年《保護民間創(chuàng)造建議案》中提出的措施，準備一個至少為期五年的拯救、保護和振興文化表現(xiàn)形式或文化空間的行動計劃。提出的措施應(yīng)圍繞下列幾個方面：

　　a.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的認定

　　i. 列出口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)負責單位的名冊；

　　ii. 建立認定及錄制體系（收集、編目、登記）；

　　iii. 推動建立口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)標準類型模式；

　　b.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保管

　　i. 設(shè)立國家檔案服務(wù)機構(gòu)；

　　ii. 設(shè)立一個以服務(wù)為目的的國家中央檔案機構(gòu)（對信息進行編目和傳播）；

　　iii. 創(chuàng)立非物質(zhì)遺產(chǎn)博物館或在現(xiàn)有博物館內(nèi)設(shè)立非物質(zhì)遺產(chǎn)部門；

　　iv. 利用現(xiàn)有的展現(xiàn)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的形式，以及此類文化鮮活的或過去的各種證據(jù)；

　　v. 協(xié)調(diào)搜集資料和立檔方法；

　　vi. 培訓(xùn)保管專家；

　　vii. 提供復(fù)制檔案的方法，以利所收資料向相關(guān)文化群體開放；

　　c.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保存

　　i. 以適當?shù)姆绞綄⒖陬^和非物質(zhì)遺產(chǎn)列入學(xué)校的正式課程；

　　ii. 保證各不同群體能夠接觸自己的文化；

　　iii. 為在口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域工作的個人和機構(gòu)提供精神和經(jīng)濟上的支持；

　　iv. 促進口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保存的科學(xué)研究工作;

　　d.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳播

　　i. 鼓勵組織舉辦口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)活動（節(jié)日、電影、展覽、研討會、座談會、研習班、培訓(xùn)班、專業(yè)代表會），支持此類活動成果的出版工作；

　　ii. 鼓勵媒體加強口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)報道；

　　iii. 鼓勵地方行政單位和地方組織設(shè)立口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)專家職位；

　　iv. 支持制作教材的機構(gòu)，并鼓勵其推廣；

　　v. 通過文獻中心提供有關(guān)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的適當信息；

　　vi. 為從事口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的工作人員和機構(gòu)的集會和人員交流提供方便；

　　vii. 鼓勵國際科學(xué)界以必要的道德標準自律，正確對待和尊重口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)；

　　e.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護

　　i. 保護掌握民俗傳統(tǒng)的人員（對所收集的資料保密）；

　　ii. 保護收集人的利益；

　　iii. 保護所收集的資料不被濫用；

　　iv. 授權(quán)檔案服務(wù)機構(gòu)負責監(jiān)督所收集資料的使用情況。

　　申報材料的各種構(gòu)件

　　14. 每份申報材料必須由5個構(gòu)件組成：

　　a. 項目申報書標準范本的各部分為書面材料，包括拯救和振興行動計劃；

　　b. 用以評估該項目所需的文件，特別是地圖、帶有底片的照片或幻燈片、錄音帶或音像帶，其它有助于闡述候選項目的材料。該文件應(yīng)伴有一份授權(quán)書，同意以推廣為目的而對所有這些資料進行傳播；以及一份圍繞主題的.參考著作介紹和一份按學(xué)術(shù)界慣例列出的完整圖書索引。

　　c. 專業(yè)質(zhì)量的錄像帶（數(shù)碼Betacam帶，Betacam SP帶或DDV），長度不超過10分鐘，反映申報項目最有意義的方面。在評委審議項目時，為之放映（參見《指南》第19條）；

　　d. 一份書面文件，一盤錄像或錄音帶、或其它任何無可辯駁的證據(jù)，證明該群體或擁有人同意申報書所述內(nèi)容；

　　e. 一份預(yù)備清單，列出其它5個文化表現(xiàn)形式或文化空間的名字，該成員國在未來10年中可能就其做出申報，以期列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；

　　f. 如為多國聯(lián)合申報項目，還應(yīng)有文件證明：

　　i. 證明參與項目申報的各成員國同意申報書所述內(nèi)容；

　　ii.證明參與項目申報的諸成員國承諾并實施申報書標準范本第5部分中所述行動計劃。

　　15. 各成員國必須確保項目申報書的內(nèi)容符合聯(lián)合國教科文組織組織法序言的理念，特別是要符合聯(lián)合國于1948年通過的《世界人權(quán)宣言》，以及1989年通過的《保護民間創(chuàng)作建議案》。

　　評審委員會

　　16. 根據(jù)宣布代表作條例，總干事在征詢各成員國、有資格的非政府組織和秘書處的意見后，指定一個由18位成員組成的評審委員會，任期四年。評審委員會（以下簡稱評委會）的運作程序由《聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作國際評審委員會議事規(guī)則》確定。

　　申報項目評估程序

　　17. 先由秘書處做行政檢查，確保提交的申報書資料完備（見《指南》第14條規(guī)定的5個構(gòu)件），確保申報的表現(xiàn)形式或文化空間符合聯(lián)合國教科文組織的理念（即本《指南》第15條）；另外，在多國聯(lián)合申報的情況下，確保所有相關(guān)國家都積極參與了文件的編纂工作。

　　18. 項目一旦登記備案，而且可能需要補充的信息齊備以后，秘書處把申報書轉(zhuǎn)給勝任的非政府組織或其他由聯(lián)合國教科文組織指定的專家，進行科學(xué)評估。該評估按執(zhí)行局第155屆會議通過的評選標準進行，就此項目提出推薦或反對入選建議的評估報告。這份提交給評委會的報告還要評估行動計劃的質(zhì)量，尤其是以下幾點：

　　a. 公共權(quán)力機構(gòu)或非政府組織保證振興文化表現(xiàn)形式或文化空間的授權(quán)；

　　b. 群體和傳承人參與保護和振興行動計劃的程度；

　　c. 已經(jīng)采取措施的收效，計劃采取的拯救（收集和建檔）、承傳和振興措施。

　　國際評審委員會會議

　　19. 各成員國備好的錄像資料將提交給評委。此刻評委也收到了非政府組織的評估報告。收到這些文件和資料，評委們向聯(lián)合國教科文組織總干事提交一份推薦入選項目清單，一份落選項目清單和一份推遲至兩年后有可能再行審議的項目清單。被推遲至下屆評審的項目申報書，屆時將以新申報項目資格一起重新評估。在國際評委討論得出結(jié)果的次日，總干事在該評委會推薦的基礎(chǔ)上，舉辦一個特別儀式，宣布“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的入選名單。

　　20. 成員國代表不參加評審會議；參加評審委員會會議的非政府組織代表不得介入，對申報項目表態(tài)支持，只能就向他們提出的問題提供補充信息。

　　評委會的評審標準

　　21. 在評審過程中，評委會首先考慮下述準則：宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文化空間或文化形式，須就下述2點證明其具有特殊價值：

　　a. 或是具有特殊價值的高度集中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；

　　b. 或從歷史、藝術(shù)、人種學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)或文學(xué)角度看，具有特殊價值的民間傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。

　　22. 文化空間或文化表現(xiàn)形式還必須符合聯(lián)合國教科文組織就宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作在《條例》中列舉的六條評審標準。因此，申報的文化空間或文化表現(xiàn)形式，必須證實該項目：

　　a. 具有作為人類創(chuàng)作天才代表作的特殊價值；

　　b. 根植于相應(yīng)群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中；

　　c. 在該民族及文化群體中起著確認文化身份的作用；作為靈感及文化間交流的源泉和凝聚各民族或各群體的手段所表現(xiàn)的重要性；目前在該群體中所起的文化及社會作用；

　　d. 超凡的實踐技能和技術(shù)水平；

　　e. 具有唯一見證某個鮮活傳統(tǒng)文化的價值；

　　f. 或因缺乏拯救和保護措施、或因變革過速、或城市化、或外來文化切入而面臨消亡的危險。

　　23. 根據(jù)第一批宣布代表作的經(jīng)驗，按照《宣布代表作條例》第4條b款，評審委員會制定了下述詳細評選標準：

　　a. 適于宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的所有文化空間或文化表現(xiàn)形式,必須符合聯(lián)合國教科文組織的理念，特別要符合聯(lián)合國于1948年通過的《世界人權(quán)宣言》（《宣布代表作條例》第1條b款已重點強調(diào)）；

　　b. 該項目具有作為人類創(chuàng)作天才代表作的特殊價值（基本標準1） ：

　　i.為證明該項目具有人類創(chuàng)作天才代表作的特殊價值，每個文化空間或文化表現(xiàn)形式的項目申報書必須提供堅實而明確的論據(jù)，以證明：

　　·該項目就同一文化或同一文化群體的其它表現(xiàn)形式、與相近文化的表現(xiàn)形式和普遍意義而言，對相關(guān)群體和對保持文化多樣性具有特殊價值；

　　·該項目是擁有其技能的某一民族或群體的一種古老的實踐，并深深根植其中；

　　·該項目是與特定文化空間或特定文化表現(xiàn)形式相聯(lián)系的一種特定創(chuàng)作，而不僅是一種大范圍內(nèi)的創(chuàng)作領(lǐng)域。如：與某一流行樂器相聯(lián)系而創(chuàng)作的樂曲總匯；不帶地域差別標志而在一個或多個國家流傳的民歌或民間舞蹈總匯；與某一語言相聯(lián)系的文化現(xiàn)象，而某一廣大群體使用此語言并已有保持此語言存在的手段。

　　ii. 為便于宣布，把“代表作”一詞的定義為：“鑒于任何文化都可能有代表作，又考慮到要超然于某一特定的歷史和文化，人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域中的代表作，可理解為一種具有特殊價值，無常規(guī)可循，無法以任何外在尺度衡量的文化表現(xiàn)形式，它體現(xiàn)出一個民族的表達自由和創(chuàng)造天才”。

　　iii.按照《指南》第６條的定義，口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)所涵蓋的領(lǐng)域十分廣闊，而下列領(lǐng)域應(yīng)包括其中，即：與語言緊密相連的文化表現(xiàn)形式、口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)及與物質(zhì)文化形式緊密聯(lián)系的工藝技術(shù)，但不應(yīng)局限于這些領(lǐng)域。

　　iv. 語言就其本身形態(tài)而言，不宜作為申報主體。而與語言密切相聯(lián)的文化表現(xiàn)形式，其申報書必須滿足下述

　　四個條件：

　　·申報項目涉及一種口頭創(chuàng)作（在有文字記錄之前，最初為口頭形式）；

　　· 該文化現(xiàn)象至今保留著口傳特性，而且該特性仍是其主導(dǎo)方面；

　　·申報項目在該口傳遺產(chǎn)中構(gòu)成一個顯著部位；

　　·行動計劃中提出的措施應(yīng)以保護其口頭性（口頭和非物質(zhì)層面）為目標。

　　v. 提交的申報書如介紹一個口頭文獻（口頭文學(xué)），則應(yīng)附有一盤錄像帶，以介紹該文獻的朗誦、朗誦人和朗誦環(huán)境。這樣就可清楚地看到其舞臺演出的藝術(shù)特征。這些特征包括表達方式、聲音技巧、手勢、動作和音樂伴奏等，屆時均成為該口頭文獻的基本組成部分，故應(yīng)明確表現(xiàn)出來。

　　c. 該項目根植于相關(guān)群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中（基本標準２）；

　　d. 該項目在民族及文化群體中起著確認文化身份的作用；作為靈感及文化間交流的源泉和凝聚各民族或各群體的手段所表現(xiàn)的重要性，目前在該群體中所起的文化及社會作用（基本標準３）：必須考慮到文化通常處于不斷變化的這樣一個事實，申報的文化空間或文化表現(xiàn)形式能夠反映相關(guān)民族當代的文化和社會生活；

　　e. 該項目具有超凡的實踐技能和技術(shù)水平（基本標準４）；

　　f. 該項目具有唯一見證某個鮮活傳統(tǒng)文化的價值（基本標準５）：與本國或其它地區(qū)的同類文化現(xiàn)象相比，該項目是一個特殊的創(chuàng)造；

　　g. 該項目因缺乏拯救和保護措施、或因迅速變革的進程、或城市化、或外來文化切入而面臨消亡的危險（基本標準６）：應(yīng)注意的是：對文化表現(xiàn)形式或文化空間的曲解過程，也是使其消亡的過程。

　　24. 評委會還強調(diào)，他們特別重視擁有該遺產(chǎn)的群體參與項目申報書的編纂，并參與行動計劃的實施。

　　a. 關(guān)于申報書的編纂：

　　i. 必須提供相關(guān)群體或個人同意的證明（書面文件、錄像帶、錄音帶或其它任何無可辯駁的證據(jù)）；

　　ii. 申報書中必須含有“相關(guān)群體和或政府中的機構(gòu)名稱，這些機構(gòu)負責確保申報書中所描述的口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的狀況今后保持不變”（見《條例》第 6條b款iv項及下述24條b款iii項）；

　　iii. 這些機構(gòu)必須是授權(quán)機構(gòu)，并擁有足夠的人力和財力資源以保證行動計劃正常實施；

　　iv. 如果這些機構(gòu)不直接代表相關(guān)群體、文化空間或文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)演人員和或擁有者，那么這些機構(gòu)就必須出具證據(jù)，證明相關(guān)群體、文化空間或文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)演人員和或擁有者支持并協(xié)助申報工作。

　　b. 行動計劃的實施：

　　i. 行動計劃應(yīng)盡可能的包括這方面的內(nèi)容：即相關(guān)群體、文化空間或文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)演人員和或擁有者積極參與其中并起重要作用，以制定和實施拯救和保護所申報文化表現(xiàn)形式或文化空間的戰(zhàn)略和機制，以及支持申報項目的開發(fā)利用；

　　ii. 如與該申報文化空間或文化表現(xiàn)形式有關(guān)，行動計劃必須加以反映擁有該申報文化空間或文化表現(xiàn)形式的群體和或有關(guān)創(chuàng)演人員的要求、關(guān)注和價值。

　　iii.“今后保持不變”（ 見《條例》第 6條b款iv項）是指該代表作必須與６個基本標準保持一致。實現(xiàn)這一點，需保持該文化空間或文化表現(xiàn)形式賴以發(fā)展的環(huán)境和狀況，充分發(fā)揮其潛力。此項要求又不得阻礙該文化空間或文化表現(xiàn)形式的自然和自發(fā)性演變。

　　五、援助和后續(xù)行動

　　國際援助

　　25. 成員國的主管部門可向秘書處提交國際援助申請,用來：

　　a. 支付編纂項目申報書的費用（籌備資助）；

　　b. 鼓勵實施已宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文化空間或文化表現(xiàn)形式的振興行動（行動計劃實施援助）。

　　籌備援助

　　26. 要獲得籌備援助，國家主管部門應(yīng)該提交一份申請。該申請中應(yīng)有：一份所申報文化空間或文化表現(xiàn)形式的簡短說明，一份編纂申報書工作經(jīng)費估算和一份詳細的工作計劃。

　　行動計劃實施援助

　　27. 在宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作后，秘書處將與負責實施行動計劃的機構(gòu)以及主管部門合作，制定最恰當?shù)暮罄m(xù)步驟，以保證振興和拯救行動計劃的實施。

　　28. 為獲得行動計劃實施援助，項目申報書中指定的負責實施拯救、保護和振興該代表作的行動計劃的個人或機構(gòu)應(yīng)與國家主管部門共同提交一份申請。該申請應(yīng)包括一份按照行動計劃起草的拯救和司法保護或項目開發(fā)的簡明計劃，以及一份財務(wù)估算表。秘書處在與相關(guān)各方協(xié)調(diào)以后，就有可能就估算表提供部分或全部財務(wù)援助。

　　獎勵

　　29. 20xx年10月，建立了四個獎項：Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan （阿拉伯聯(lián)合酋長國）、阿里郎（韓國）、Pacha（波利維亞）和Samarkand Taronasi （烏茲別克斯坦），以鼓勵對這些已宣布的代表作的保護和振興行動。第一批已公布的代表作中，獲獎國家有：摩洛哥、厄瓜多爾/秘魯、幾內(nèi)亞、菲律賓、格魯吉亞和俄羅斯聯(lián)邦。為此而設(shè)立的國際評委會授獎評定準則為：

　　a. 一般原則是，本獎應(yīng)授給最需要資金的項目；

　　b. 本獎的獎金應(yīng)盡可能地給地方公認的負責實施行動計劃的組織，而不是政府機構(gòu)；

　　c. 出于道義考慮，最好避免把本獎授予評獎委員會成員國提出的申報項目。但為避免因此而給這些評委會成員國造成損失，也考慮到這些國家為此做出的無私奉獻，聯(lián)合國教科文組織應(yīng)努力提供一筆財政資助，用以幫助實施這些申報項目的行動計劃，如果這些項目值得資助的話。

　　30. 邀請?zhí)峁┰�助國家或私人資助者與上述四國一起，參加保護和振興已宣布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作設(shè)立獎項。

　　后續(xù)行動

　　31. 申報書中指明的負責實施保護和振興行動計劃的機構(gòu)應(yīng)向聯(lián)合國教科文組織秘書處報送行動計劃實施報告。

　　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

　　《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》

　　(國辦發(fā)[20xx]18號)附件

　　第一條 為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，規(guī)范國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報和評定工作，根據(jù)中華人民共和國憲法第二十二條“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)”及相關(guān)法律、法規(guī)，制定本辦法。

　　第二條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。

　　第三條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（1）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：

　　（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；

　　（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；

　�。ㄈ�）民俗活動、禮儀、節(jié)慶；

　　（四）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；

　　（五）傳統(tǒng)手工藝技能；

　　（六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

　　第四條 建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：

　　（一）推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承；

　�。ǘ�）加強中華民族的文化自覺和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認識；

　�。ㄈ�）尊重和彰顯有關(guān)社區(qū)、群體及個人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統(tǒng)的豐富性；

　�。ㄋ模┕膭罟�民、企事業(yè)單位、文化教育科研機構(gòu)、其他社會組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；

　�。ㄎ澹┞男小侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進國際社會對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，促進國際間的文化交流與合作，為人類文化的多樣性及其可持續(xù)發(fā)展作出中華民族應(yīng)有的貢獻。

　　第五條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定工作由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議（以下簡稱部際聯(lián)席會議）辦公室具體實施。部際聯(lián)席會議辦公室要與各有關(guān)部門、單位和社會組織相互配合、協(xié)調(diào)工作。

　　第六條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應(yīng)是具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術(shù)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)及文學(xué)等方面具有重要價值。

　　具體評審標準如下：

　�。ㄒ唬┚哂姓宫F(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值；

　�。ǘ�）扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；

　�。ㄈ�）具有促進中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；

　�。ㄋ模┏錾�地運用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平；

　　（五）具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值；

　�。�六）對維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。

　　第七條 申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，進行切實保護。這些措施主要包括：

　　（一）建檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；

　　（二）保存：用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實物資料，選定有關(guān)機構(gòu)妥善保存并合理利用；

　�。ㄈ�）傳承：通過社會教育和學(xué)校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；

　　（四）傳播：利用節(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓(xùn)、專業(yè)性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進社會共享；

　�。ㄎ澹┍Ｗo：采取切實可行的具體措施，以保證該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護該項遺產(chǎn)的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益，尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。

　　第八條 公民、企事業(yè)單位、社會組織等，可向所在行政區(qū)域文化行政部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的申請，由受理的文化行政部門逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人（團體）的，申報主體應(yīng)獲得申報項目傳承人（團體）的授權(quán)。

　　第九條 省級文化行政部門對本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報項目進行匯總、篩選，經(jīng)同級核定后，向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。

　　第十條 申報者須提交以下資料：

　　（一）申請報告：對申報項目名稱、申報者、申報目的和意義進行簡要說明；

　�。ǘ�）項目申報書：對申報項目的歷史、現(xiàn)狀、價值和瀕危狀況等進行說明；

　�。ㄈ�）保護計劃：對未來十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進行說明；

　　（四）其他有助于說明申報項目的必要材料。

　　第十一條 傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項目，可聯(lián)合申報；聯(lián)合申報的各方須提交同意聯(lián)合申報的協(xié)議書。

　　第十二條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)本辦法第十條的規(guī)定，對申報材料進行審核，并將合格的申報材料提交評審委員會。

　　第十三條 評審委員會由國家文化行政部門有關(guān)負責同志和相關(guān)領(lǐng)域的專家組成，承擔國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評審和專業(yè)咨詢。評審委員會每屆任期四年。評審委員會設(shè)主任一名、副主任若干名，主任由國家文化行政部門有關(guān)負責同志擔任。

　　第十四條 評審工作應(yīng)堅持科學(xué)、民主、公正的原則。

　　第十五條 評審委員會根據(jù)本辦法第六條、第七條的規(guī)定進行評審，提出國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目，提交部際聯(lián)席會議辦公室。

　　第十六條 部際聯(lián)席會議辦公室通過媒體對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目進行社會公示，公示期30天。

　　第十七條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)評審委員會的評審意見和公示結(jié)果，擬訂入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會議審核同意后，上報國務(wù)院批準、公布。

　　第十八條 國務(wù)院每兩年批準并公布一次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　第十九條 對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，各級政府要給予相應(yīng)支持。同時，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按年度向部際聯(lián)席會議辦公室提交實施情況報告。

　　第二十條 部際聯(lián)席會議辦公室組織專家對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目進行評估、檢查和監(jiān)督，對未履行保護承諾、出現(xiàn)問題的，視不同程度給予警告、嚴重警告直至除名處理。

　　第二十一條 本《暫行辦法》由部際聯(lián)席會議辦公室負責解釋。

　　第二十二條 本《暫行辦法》自發(fā)布之日起施行。

　　中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標志

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括哪些？

　　隨著科學(xué)的進步、社會的發(fā)展，人們對遺產(chǎn)的認定范圍也在不斷擴大�，F(xiàn)在較為一致的認識是，遺產(chǎn)應(yīng)包括自然和文化遺產(chǎn)、物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)(或稱無形遺產(chǎn))、農(nóng)村和城市遺產(chǎn)等等。教科文組織1972年通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中所指的遺產(chǎn)應(yīng)是物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)遺產(chǎn)更注重的是物，也就是外在的自然文化景觀和建筑遺址，如我國29個已列入“世界遺產(chǎn)名錄”中的故宮、長城、九寨溝等，已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織批準為世界遺產(chǎn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的遺產(chǎn)，更注重的是技能、技術(shù)、知識的承傳，是活的財富，一切以人為主線。

　　根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力�！薄豆�約》對此定義作了具體的說明，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個方面：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會風俗、禮儀、節(jié)慶；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)的手工藝技能。

　　非物質(zhì)的無形的東西往往比物質(zhì)的有形的東西更加重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了人類的情感，包含著難以言傳的意義和不可估量的價值。一個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式等。

　　為何說這是文化命脈

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在有著其社會背景和社會環(huán)境，這種遺產(chǎn)根植于人所處的時空、周邊環(huán)境和社交活動中。由于它的特性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失和破壞更容易被忽略。例如剪紙藝術(shù)，在幾十年前的中國農(nóng)村，至少一半以上的婦女都會剪紙；二十幾年前的木偶、皮影可能在我國還隨處可見，而現(xiàn)在要看上一場這樣的演出，恐怕是相當困難�，F(xiàn)代化的沖擊，豐富的電視節(jié)目和現(xiàn)代人的生活方式，使得許多傳統(tǒng)的民族的表演藝術(shù)失去觀眾。就拿20xx年獲得聯(lián)合國教科文組織第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”桂冠的昆曲藝術(shù)來說，全國6個昆曲院團每年究竟演出多少，有多少觀眾，結(jié)果恐怕并不樂觀�，F(xiàn)代化的沖擊，現(xiàn)代化、商品化帶來的種種變化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有存在土壤和社會環(huán)境，也就慢慢走向消亡。

　　為了解決瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織經(jīng)過反復(fù)的研究和科學(xué)論證，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，采取新的舉措，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面跨越了4個重要的階段，取得了矚目的成果。第一個階段：關(guān)于保護傳統(tǒng)和民間文化建議案。第二個階段：建立“活的文化財產(chǎn)”制度。第三個階段：建立“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”公告制度。第四個階段：通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文7

　　Intangible cultural heritage is the people of all generations each other, and the life of the masses closely related to a variety of traditional cultural expressions and cultural space.

　　Non material cultural heritage is not only the historical witness of the development, it is the precious, valuable cultural resources. China is a country with a long history of civilization, not only have a lot of material cultural heritage, but also a variety of intangible cultural heritage. The people of all our ethnic groups in the long-term production and life practice to create rich and colorful non-material cultural heritage of the Chinese nation, is the crystallization of the wisdom and civilization, is the link of national affection and maintain national unity based. To protect and make good use of the intangible cultural heritage in China, to implement the scientific outlook on development, implementation economy society the comprehensive, harmonious,can develop continuously have important sense.

　　Non material cultural heritage census, is a country in the early twenty-first Century by a massive culture of the census, is a master of state and regional intangible cultural heritage contains status and understanding public feelings popular means. The census data and data, as part of a comprehensive analysis of the situation of one of important data, is the national or regional authorities to develop cultural policy and the important basis of formulation of policy. Survey of non material cultural heritage and intangible cultural heritage to the effective protection of endangered species, the intangible cultural heritage rescue foundation.

　　Therefore, unite deploy according to the State Council, the national non material cultural heritage in the census, regardless of the Intangible Cultural Heritage Inheritance and development, or to the national surveys, has the important meaning.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文8

　　今天，我們四（三）班非常幸福，因為校長媽媽要帶我們?nèi)�參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館。

　　首先，我們到了湘繡館，湘繡是中國四大名繡之一，里面展示的繡圖非常漂亮、逼真。走進展廳映入眼簾的是毛主席宣布中華人民共和國成立的繡圖，圖像人物非常立體、形神兼?zhèn)�。講解員說：“這一幅繡圖，繡娘們用了三年時間才完成，千針萬線需要繡娘們有精湛的手藝。在湘繡館我還看到了一幅一面繡著一頭兇猛老虎，一面繡著一只栩栩如生的雞的雙面繡，在一層薄薄的紗布上可以繡出兩面不同的圖案，湘繡真的是太神奇了。接著，講解員又帶我們參觀了泥書館，一位老奶奶用石灰和水，用勺子當筆，非常有耐心的把字寫在磁板中，寫一個字需要一分鐘左右。后來，我們又去了皮影戲館，這是我第一次看到皮影戲，非常好奇，我還玩了皮影戲呢！皮影人做工非常精致，色彩繽紛，用幾根小小的`木棒就可以牽著“他們”走路、跳舞等，真是太好玩了。除此之外，我們還參觀了各種各樣的文化館，如：剪紙、竹編、非洲館……

　　這次參觀讓我感受到了中華文化的博大精深。感謝校長媽媽帶我們走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，希望我們班下次還可以去更多的地方學(xué)習參觀。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文9

　　燈籠，大家一定都再熟悉不過了吧？但是自己制作燈籠實屬幸運，10月25日上午，我們就來到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠，在這里進行了參觀采訪，并且親自動手制作了燈籠。

　　燈籠是中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著一千八百多年的悠久歷史，早些年間的燈籠都是用紙做的，而且里面裝的是蠟燭，而現(xiàn)在隨著技術(shù)的不斷提高，使用了各種材料，里面放的是電子蠟燭。

　　燈籠廠的白經(jīng)理是燈籠制作的第四代傳人，她帶我們到了展廳，這里有很多燈籠，非常漂亮，大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種，每一種都很別致，還收藏了西漢時期的紙燈籠，看的我眼花繚亂。白經(jīng)理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復(fù)雜，足足有40多道工序，需要很多工人配合完成，這里的布也是他們自己染的'，只用五種顏色配色，但是顏色卻非常的豐富，這些燈籠大多都是復(fù)古風格，展現(xiàn)出了中華民族悠久的歷史文化，用于電影拍攝，銷量供不應(yīng)求，銷售到國外好多個國家，在全國只有寶昌一個加工車間，在北京設(shè)有銷售點，說到這里我心里還不由得有點小激動，身在寶昌也是很幸運的呀！

　　回到制作燈籠的車間，白經(jīng)理已經(jīng)為我們準備好了制作燈籠的材料，燈籠架、八塊彩綢，畫筆和膠水，我和我的伙伴把畫布交叉的搭配了一下，這樣顯得好看，我們仔細聽著白經(jīng)理給我們展示制作燈籠的過程，然后我們就開始自己動手制作，看著挺簡單制作起來卻不是那么容易的，我一點一點地按照白經(jīng)理教的先把膠水抹好，然后再把布放到合適的位置，從中間一點一點地往兩邊按壓，就這樣一片布就沾好了，用同樣的手法我終于沾到了最后一片，由于沒有了空隙，我只能把手伸進里面去按壓，手上沾了很多膠水，看著我做好的燈籠心里別提有多高興了，決定要把自己的作品帶回家。

　　白經(jīng)理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍，整個燈籠變得更加的漂亮了，老師還給我們美美的拍了一張照片，我非常高興能參加這次采訪，讓我增長了許多知識。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文10

　　聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。

　　一進門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀最大的，今年已經(jīng)83歲了。

　　王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的.歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據(jù)當?shù)刈陟籼米V記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復(fù)雜，要經(jīng)過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。 聽了王奶奶的話我興趣大大提升。

　　經(jīng)過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。

　　怎么樣？想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文11

　　荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。

　　小時候我經(jīng)常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當當?shù)厍么蛑�一塊木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。

　　對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經(jīng)過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結(jié)合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫。“咱們‘葛村榼子’在20xx年就入選青島市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現(xiàn)在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了�！卑职謱ξ艺f。

　　在我們村，還有不少人從事榼子制作，20xx年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”。“葛村榼子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的'典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可。“現(xiàn)在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了。”王伯伯自豪地說�！安�伯，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢？”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任�！�

　　聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經(jīng)成了王家葛村人的堅守。

　　我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應(yīng)當學(xué)習老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文12

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”這可是一個新興的節(jié)日，來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個年頭。可就是這個新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。

　　“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不�！拔覀円郧鞍　�—”，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光？沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現(xiàn)類似的風俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂[注： 繚亂：紛亂�？粗鴱�(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜，無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細膩。

　　一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風霜�？伤�非但沒被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細卻又不失結(jié)實實用的布�？稍诶夏棠痰氖种�，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應(yīng)運而生[注： 應(yīng)：順應(yīng)；運：原指天命，泛指時機。舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生�，F(xiàn)指適應(yīng)時機而產(chǎn)生。]。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細細的絲線一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。

　　老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細致，栩栩如生[注： 栩栩：活潑生動的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的.八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風道骨[注： 骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。

　　“以前的人可真聰明！”我發(fā)出由衷的贊嘆�！澳乾F(xiàn)代的人就不聰明了嗎？”媽媽反問，我啞口無言[注： 啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認識的叔叔卻開口說話了，“不是現(xiàn)代人不聰明了，是我們在變懶！”

　　我們在變懶嗎？確實，一系列工業(yè)文明機器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索�？蛇@些真的能代替一切嗎？現(xiàn)代的技術(shù)也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動；可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信[注： 不容易相信。]的手工杰作花費了制作者多少的時間與精力，在這年頭，已經(jīng)很少會有人這么“慢”的去做一件事了。

　　如今的我們渴望一切物質(zhì)，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產(chǎn)。我想，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文13

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個難懂的詞句，但它卻有著獨特的魅力。

　　中國，世界四大文明古國之一，擁有五千多年的悠久文化與文明史。人口約13億，是當之無愧的大國。交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，仿佛歷經(jīng)滄桑卻又重新煥發(fā)青春的蒼天古樹，屹立在世界東方。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像是這棵參天大樹上一個主要的枝干。

　　初次認識非物資文化是在家鄉(xiāng)的展覽會上。那時，一位年近九十的老奶奶引起了我的注意。滿頭的白發(fā)，滿臉的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風霜�？蛇@些卻絲毫掩蓋不住她對音樂的熱愛，一曲《高山流水》緩緩地流進了我們的心田，時而急，時而緩。一會兒如高聳入云的泰山一樣雄偉壯觀。一會兒又似滾滾江水般寬廣浩蕩，細細的琴弦一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。

　　享受了聽覺的盛宴后，又迎來了視覺的沖擊。只見現(xiàn)場閃出一個紅臉關(guān)公。呵，那關(guān)公一轉(zhuǎn)頭竟變成張飛變成曹操變成諸葛亮了。搞得我眼花繚亂，應(yīng)接不暇

　　剪紙真奇妙！聽到路人的稱贊，我的好奇心又被勾了起來：真有那么好？不過一會我就不這么想了。一張普普通通的彩紙，一把普普通通的剪刀，在藝人手里翻來折去，不大功夫，一幅喜鵲登枝圖就出現(xiàn)我們的眼前，呵！梅枝與喜鵲形象生動，大小疏密無可挑剔

　　看了這些精彩的表演，奶奶仰望天穹，布滿皺紋的臉上漾出喜悅的神情，可是，沒幾分鐘，她似乎又想起了什么，陷入了沉思，只見她低下頭，輕輕地拍了拍我的肩膀，語重心長地說：孩子，好好珍惜這美好的一切吧。我似懂非懂地點了點頭。

　　在回家的路上，奶奶告訴我說：？我國民間手工藝術(shù)有著繁多的.種類和悠久的歷史，它一直都是我們引以為豪的中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。然而，目前的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)發(fā)展前景卻不容樂觀，它們中的許多甚至面臨著失傳的危險。孩子，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責任將由你們擔起，一定不要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流淚

　　說完，只見她的眼角上閃爍著晶瑩的淚珠，她再一次仰望天空，臉上的笑容就像天邊的紅霞一樣的燦爛。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文14

　　More and more poeple have culturan heritage protection consciousness,This is a kind of popular trend of modern society.Indeed, people has taken a cultural heritage protection act.

　　We should feel happy, because such behavior will bring us a lot of benefits. First, people will learn in cultural heritage of a nation's history and culture, which will promote the development of culture. Secondly, many cultural heritage is an important part of the beautiful scenery, this would attract many tourists to visit, which will give nearby residents and government brings income increase, so, people's living standards will be improved

　　Anyhow, the cultural heritage protection is a meaningful thing, we will continue to work hard to do so. First, we will continue to strengthen cultural heritage protection consciousness, in addition, each of us should put the cultural heritage protection as their own responsibility, when saw sabotage cultural heritage, we should not hesitate to stop

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文15

　　回到家以后，我看著手中那個香香的，精美的小香囊，不禁又想起了今天下午我們上的最后一節(jié)課：制作香囊。

　　“叮鈴鈴，叮鈴鈴”上課的鈴聲打響了。有兩個老師拿著一大包材料走進教室。東西可真不少！有精美的小袋、一包包的香包、許多棉花，還有幾個黃色的小罐子，不知道里面裝的是什么東西。老師一進教室就立馬迎來了同學(xué)們熱烈的掌聲！

　　老師并沒有馬上將那些材料發(fā)給同學(xué)們，而是打開了她講課的PPT。這個時候同學(xué)們才知道：原來老師和一般教做香囊的老師不同，她此行的目的并不是教我們?nèi)绾慰p制香囊的包裝，而是給我們講述更加重要的香囊的“內(nèi)心”：香囊中的藥香。

　　藥香可是門大學(xué)問，它是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是滿族獨有的一種制藥方法。而傳統(tǒng)的藥香文化，便是以香囊這種形式呈現(xiàn)給民眾們的。

　　老師先給我們看了一個視頻，視頻中那個磨藥手法熟練，在給一個學(xué)生傳授香藥的知識的，正是現(xiàn)在正站在我們講臺前的那位老師。通過視頻我們還知道了：這位老師就是滿族宮廷藥香的第代六傳人——白英艷。

　　老師將那些黃色的小罐子從前往后的傳下來，讓我們聞一聞藥香味。每一種都有不同的，奇特的香味。這就是香藥。

　　不看不知道，一看嚇一跳。當我們注意到老師PPT上第一頁下面的小字的時候，我們又發(fā)現(xiàn)了老師還是杏林芳香醫(yī)學(xué)研究所的所長。

　　接著，老師為我們講述了香囊的'來源。在古代的時候，他們的衣服上是沒有口袋的，所以出門的隨身攜帶物一般都放于這種囊中，在外出時佩戴于腰間。所以香囊在古代的時候被人們稱作“佩囊”，又稱“荷囊”，“容臭”。一直到漢魏時期，香囊這個名稱才正式出現(xiàn)于文獻中。而現(xiàn)在的香囊早已不是放東西的了，而是被人們用來當做裝飾品或者用于除臭。

　　當老師講完這一系列的和藥香有關(guān)知識以后，才開始發(fā)材料。每一個人都拿到了一個淺藍底，上面拿金線繡了“康”、下面垂著藍色流蘇的一個精美的小袋子、一袋小香包，里面裝了四分之一的藥、還有為了不讓香味散發(fā)的太快而放在最上面的棉花。老師告訴了我們制作的方法，我們就開始制作了。

　　我先將那個小袋子的最上面打開，將小香包對折兩次成為一個小長方體后塞進小袋子里，再到老師那里放了一勺玫瑰和一勺桂皮的藥香，最后再塞上棉花封頂，并將小袋子的上面拉好，重新合上，它就搖身一變，從幾個材料變成了一個精美好聞的小香囊。

　　從視頻中我們知道，這個藥香的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)因為現(xiàn)代年輕人的懶惰而快要失傳了。所以如果我們以后有機會已學(xué)習并傳承一門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定要勤奮，好好珍惜，絕不讓更多的非遺失傳！

　　我們是祖國未來的棟梁之才，所以我們身上負擔著很多責任，誰都不能懶惰！每一個人都有可能成為以后像鐘南山爺爺，袁隆平爺爺那樣一個人對祖國建設(shè)有用的人。因此，我們一定要珍惜現(xiàn)在幸福美好的生活。在這樣和平的年代中好好學(xué)習，天天向上。

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