非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文錦集[15篇]

　　在生活、工作和學習中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家收集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文1

　　Chinese paper cut has a long history of over 20xx years.It can be seen in different parts of China.Many peopleno matter young or oldare fond of it.

　　People in northern part of Chinado well in making paper cut.They cut paper into different shapeslike birdsanimalsflowers and so on.

　　I think Chinese paper cuts are not onlybeautiful but also very useful.People usually put them on doors or windowswhen they celebrate something happyespecially for the Spring Festival.More and more people are interested in it.I hope you'll come to Chinato see more Chinese paper cuts one day.

　　中國剪紙有20xx多年的悠久歷史。它可以在中國不同的地方看到，許多人，無論年輕人還是老年人，都喜歡它。

　　在中國北部的人們制作剪紙做得很好。他們剪成不同的形狀，如鳥類、動物、花草等。

　　我認為中國的剪紙不僅美而且很有用。人們通常把他們的門或窗戶時，他們慶祝開心的`事，尤其是春節(jié)。越來越多的人對它感興趣。我希望你能來中國，看到更多的中國剪紙的一天。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文2

　　今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。

　　大屏幕上用藝術(shù)字寫著幾個字：花鼓戲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。

　　在一片熱烈的掌聲中，主持人有點害羞地上了臺，說：“好，歡迎我們現(xiàn)場的領(lǐng)導嘉賓，還有我們的.小朋友們！我們今天要來，無疑是要給大家介紹了解花鼓戲�！币曨l開始播放了，同時，演員也在臺下?lián)Q好衣服，涂好口紅，扎好辮子……

　　10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員；后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑；男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢！

　　我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文3

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”這可是一個新興的節(jié)日，來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個年頭�？删褪沁@個新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。

　　“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不�！拔覀円郧鞍　�—”，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光？沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現(xiàn)類似的風俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的.……令人眼花繚亂[注： 繚亂：紛亂�？粗鴱碗s紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細膩。

　　一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風霜�？伤�非但沒被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細卻又不失結(jié)實實用的布�？稍诶夏棠痰氖种校�這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應(yīng)運而生[注： 應(yīng)：順應(yīng)；運：原指天命，泛指時機。舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時機而產(chǎn)生。]。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細細的絲線一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。

　　老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細致，栩栩如生[注： 栩栩：活潑生動的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風道骨[注： 骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。

　　“以前的人可真聰明！”我發(fā)出由衷的贊嘆。“那現(xiàn)代的人就不聰明了嗎？”媽媽反問，我啞口無言[注： 啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認識的叔叔卻開口說話了，“不是現(xiàn)代人不聰明了，是我們在變懶！”

　　我們在變懶嗎？確實，一系列工業(yè)文明機器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索�？蛇@些真的能代替一切嗎？現(xiàn)代的技術(shù)也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動；可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信[注： 不容易相信。]的手工杰作花費了制作者多少的時間與精力，在這年頭，已經(jīng)很少會有人這么“慢”的去做一件事了。

　　如今的我們渴望一切物質(zhì)，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產(chǎn)。我想，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文4

　　燈籠，大家一定都再熟悉不過了吧？但是自己制作燈籠實屬幸運，10月25日上午，我們就來到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠，在這里進行了參觀采訪，并且親自動手制作了燈籠。

　　燈籠是中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著一千八百多年的悠久歷史，早些年間的燈籠都是用紙做的，而且里面裝的是蠟燭，而現(xiàn)在隨著技術(shù)的不斷提高，使用了各種材料，里面放的是電子蠟燭。

　　燈籠廠的白經(jīng)理是燈籠制作的第四代傳人，她帶我們到了展廳，這里有很多燈籠，非常漂亮，大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種，每一種都很別致，還收藏了西漢時期的紙燈籠，看的我眼花繚亂。白經(jīng)理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復雜，足足有40多道工序，需要很多工人配合完成，這里的布也是他們自己染的，只用五種顏色配色，但是顏色卻非常的豐富，這些燈籠大多都是復古風格，展現(xiàn)出了中華民族悠久的歷史文化，用于電影拍攝，銷量供不應(yīng)求，銷售到國外好多個國家，在全國只有寶昌一個加工車間，在北京設(shè)有銷售點，說到這里我心里還不由得有點小激動，身在寶昌也是很幸運的`呀！

　　回到制作燈籠的車間，白經(jīng)理已經(jīng)為我們準備好了制作燈籠的材料，燈籠架、八塊彩綢，畫筆和膠水，我和我的伙伴把畫布交叉的搭配了一下，這樣顯得好看，我們仔細聽著白經(jīng)理給我們展示制作燈籠的過程，然后我們就開始自己動手制作，看著挺簡單制作起來卻不是那么容易的，我一點一點地按照白經(jīng)理教的先把膠水抹好，然后再把布放到合適的位置，從中間一點一點地往兩邊按壓，就這樣一片布就沾好了，用同樣的手法我終于沾到了最后一片，由于沒有了空隙，我只能把手伸進里面去按壓，手上沾了很多膠水，看著我做好的燈籠心里別提有多高興了，決定要把自己的作品帶回家。

　　白經(jīng)理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍，整個燈籠變得更加的漂亮了，老師還給我們美美的拍了一張照片，我非常高興能參加這次采訪，讓我增長了許多知識。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文5

　　Like tangible cultural heritages such as the Great Wall and the Forbidden City, intangible cultural heritages like Peking Opera and Confucius-commemorating rituals are equally crucial. We should make our utmost efforts to preserve intangible heritages because, without their physical form of existence, they are in greater risk of extinction. According to UNESCO’s Convention for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage(20xx), all forms of social customs and habits, folklore, performing arts, rituals, oral traditions, festivals, traditional crafts and various knowledge and practices about nature and universe can be classified as intangible cultural heritages. As a country consisting of a great diversity of ethnic groups and with time-honored history and civilization, China abounds in intangible cultural heritages. Cultural heritages connect modern people with the historical past, allowing them to acquire a cultural and historical identity. Without cultural heritages, we would be rendered absolutely rootless and we would find it hard to cope with challenges at present and in the future. However, the modernization process poses mounting threats to intangible heritages. Many people have a blind faith in the latest electronic devices. It is also pathetic to see elderly people in possession of such legacies pass away without transmitting them to the younger generation. Faced with those challenges, we should both preserve and renovate our ancestral heritages so that we can help contribute to the cultural diversity of the world and return to our spiritual homeland in this age of impersonal science and technology.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文6

　　一說到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大家肯定不陌生，我們今天來到的地方就是你不陌生的地方，也是我喜歡的地方。

　　伴著晨風的舞蹈，鳥兒的歌唱，我們來到了目的地，等同學們一一到齊后我們整齊的進入場內(nèi)。首先映入眼簾的是掛在墻上一排排的繩子，聽解說員的一番講解才知道原來這些繩子有一個美麗的名稱，叫做“解心結(jié)”。它代表以前當人們心里面有了一些心事無法解開的時候，就會在繩子上系一個疙瘩，發(fā)生小事呢系一個小疙瘩，大點的事就系一個大的。再往前走會看到墻上掛滿了正片的工藝品，它們都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有國家級的、省級的、市級的。國家級的有三種，有呂劇、柳編、董永傳說。省級的'有七種，有藍印花布（印染技術(shù)）、老粗布、草編（編織技術(shù)）等。市級的有33種之多，蕩秋千、木雕、布老虎、剪紙、手工地毯會看得你眼花繚亂�？吹竭@些后我不禁拍起手來，原來我們身邊有這么多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢！

　　在這些里面我最喜歡的是布老虎，相信也會有很多的同學也會鐘愛它，因為它太可愛了。它可不是普通的布老虎，這是一位名人創(chuàng)造出來的，透著濃厚的智慧和愛。它們是一個組合，也可以說是一個家庭，下邊是一個大大的布老虎，它的身上各個部位分別放著不同的小布老虎，上面寫著各個省區(qū)的代號，真的是太精致了。讓你不禁會聯(lián)想到這個大大的布老虎是一位母親，上面一個個小布老虎是一個個孩子，母親帶著孩子們前行，一邊保護它們，一邊關(guān)心它們，象征著我們的國家在保護著我們一樣！講解員叔叔和我們說，以前的農(nóng)村里，媽媽們?yōu)榱私o孩子辟邪，也會做一些虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕還有布老虎。他還說做布老虎需要很多的材料，首先要先畫樣，然后裁剪，再填裝。還有縫合、制眼、縫尾、制花紋、粘貼等等。你看看制作小小的布老虎竟然需要這么多的工序，真的是好繁瑣。雖然制作工序繁瑣，但漂亮可愛的布老虎只需要一把剪刀、一根尺子、一枚針、一條線、一塊布和一雙巧手就可以完成。它看似是一件玩具和家用品，但里面卻是一位位制作工人們的辛苦汗水和滿滿的愛意！

　　這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里，不僅只有布老虎這么令人感嘆，還有那些草編、柳編好多的手工藝品都代表著勞動人民的智慧和汗水，它們看上去工藝都非常的精湛。這些看上去簡單卻并不簡單的每一件工藝品都值得我們?nèi)フJ知，去保護，去傳承！

　　這一次的參觀讓我感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，并收獲了很多知識，期待下一次的旅程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文7

　　As we all know，non-material culture heritage，also called intangible culture，plays an important role in maintaining the continuity of the nation’s civilization and sustainable development. But due to the development of globalization and other reasons，more and more non-material culture heritage are on the verge of distinction. So its protection has become an urgent and important task at present.

　　What is non-material culture heritage exactly? It refers to various manifestations of traditional culture handed down from generation to generation and closely related to people’s life，including various practices，performances，festivals，traditional knowledge and skills，the related instruments，artifacts and culture places. For example，paper-cutting and Dragon Boat Festival have been regarded as non-material culture heritage not only by our country but also by the United Nations.

　　Then how can we protect the intangible culture? First of all，we can introduce special programs and columns on TV or in the newspapers and magazines to arouse people’s awareness of its preservation. Second，we should have a rational attitude towards the acceptance of foreign culture. Last but not least，we can enforce laws to intensify the protection of non-material culture heritage.

　　【參考譯文】

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于維護國家文明的持續(xù)性和可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。但由于全球化的發(fā)展等原因，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕。因此，保護已成為當前一項緊迫而重要的'任務(wù)。

　　什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?它是指一代代傳下來的與人們生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式，包括各種習俗、表演、節(jié)日、傳統(tǒng)知識和技藝、相關(guān)的樂器、器物和文化場所。例如，剪紙和端午節(jié)不僅被我國視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且被聯(lián)合國視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　那么我們?nèi)绾伪Ｗo非物質(zhì)文化呢?首先，我們可以在電視或報紙和雜志上引入特別節(jié)目和欄目，以喚起人們對其保存的意識。第二，我們應(yīng)該有一個理性的態(tài)度接受外國文化。最后，我們可以加強法律，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文8

　　10月2日我們一起去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園玩。

　　到了那里我才發(fā)現(xiàn)要收門票。而且買門票的人一列一列的.。真沒想到竟然一張門票十元還有這么多人來買。但是，老人和小孩可以免費哦！我、外婆和兩個妹妹先進去了。我第一眼看到的是人，第二眼還是人……我們找到了一塊空曠的地方，便和妹妹們玩了起來。二妹﹙第二個妹妹﹚到處亂跑，害得我們也跟著到處跑�！�…我看見有人在地上打滾。我也學著打滾。我剛一躺下，就被草刺得滿地打滾……我們來到一片石地上玩。突然，我發(fā)現(xiàn)了三條龍舟。我第一個跳進龍舟。不小心把膝蓋撞傷了，不過有一點點疼�？晌也慌�，最終我練出了“輕功水上漂”著功夫�！�…

　　我們吃了美食、嘗了小吃、拍了合影照、……但我最喜歡的是買手工制品的那條街。那里有琳瑯滿目的商品。我的眼睛已經(jīng)不夠用了。我希望有無數(shù)只眼睛往每個商品上仔仔細細地看一下，為了挑選我最喜歡的商品。最后舅媽送了我一把價值三十五元的弩。我特別開心。似乎比得了無數(shù)金銀財寶更加開心和高興。我對它愛不釋手，生怕把它弄臟了或掉了。一直抱得緊緊，誰也不能摸�！�…

　　啊，去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園收獲可不少呀！你想去么？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文9

　　金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們?nèi)�班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。

　　穿過長長的'走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。

　　我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃；一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢？”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們�？粗�看著，我不禁浮現(xiàn)出當時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。

　　我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看！那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。

　　今天的參觀快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠傳承下去�！�

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文10

　　從古至今，物質(zhì)文化遺產(chǎn)一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺上極大的滿足。相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的'受歡迎程度就少得可憐，其實，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有它獨特的韻味。

　　今天，我跟隨媽媽來到上虞圖書館，還了書，也借好了書。下樓時，我一眼瞥見電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？一個大大的問號占據(jù)了我的頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著好奇的心情走進了建筑的大門。進去之后，第一眼看見的就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補一張破掉的漁網(wǎng)，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強壯的母雞，墻上掛著鐵叉和各種漁業(yè)工具，這泥塑雕得活靈活現(xiàn)，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁�！钡墓适铝�，這里把梁山伯和祝英臺的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺相會”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。

　　每幅圖都是黑底白線，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺“三載同窗”的故事。祝英臺男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很嚴肅，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每個都是很精彩。出來后，我仍然回味無窮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣直接讓人一見就生愛慕之心。它給予人的，是無窮無盡的精神財富！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文11

　　Protect Non-Material Cultural Heritage

　　As we all know， non-material culture heritage， also called intangible culture， plays an important role in maintaining the continuity of the nation’s civilization and sustainable development. But due to the development of globalization and other reasons， more and more non-material culture heritage are on the verge of distinction. So its protection has become an urgent and important task at present.

　　What is non-material culture heritage exactly？ It refers to various manifestations of traditional culture handed down from generation to generation and closely related to people’s life， including various practices ，performances， festivals， traditional knowledge and skills， the related instruments， artifacts and culture places. For example， paper-cutting and Dragon Boat Festival have been regarded as non-material culture heritage not only by our country but also by the United Nations.

　　Then how can we protect the intangible culture？ First of all， we can introduce special programs and columns on TV or in the newspapers and magazines to arouse people’s awareness of its preservation. Second， we should have a rational attitude towards the acceptance of foreign culture. Last but not least， we can enforce laws to intensify the protection of non-material culture heritage.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文12

　　大家都知道非遺是非物質(zhì)文化遺存的簡稱，而今天，我們?nèi)�班同學來到少年宮的非遺館，去感受非遺的魅力。

　　到了那里，我們排好隊伍，走進了非遺館。一進門，令人目不暇接的展品出現(xiàn)在我們眼前。我們立刻分散，去參觀這些非遺展品。首先吸引我的是黃楊木雕。我看著看著，突然，一件作品使我停下了腳步，它的名字叫《博》。映入眼簾的是兩個朝氣蓬勃的孩子在踢足球，作者將他們的表情，動作都刻得活靈活現(xiàn)，這無疑表達了作者對中國足球發(fā)展的美好愿望啊！我繼續(xù)往前走，又一件作品吸引了我的眼球，它的名字叫《沙漠之舟》，是三只駱駝在沙漠中行走。作者以劈砍的方法制造荒蕪土地，又在上面刻上三只駱駝，充分的將生命的頑強表現(xiàn)的淋漓盡致，真是不一般呀！看著一個一個傳神的黃楊木雕，我不禁感嘆：“哇，刻黃楊木雕的人也太厲害吧！”

　　看完黃楊木雕，我又去參觀另一項非遺——竹殼雕。而在參觀竹殼雕時，其中一件作品讓我拍手叫好，它的名字叫《忠義千秋》，里面刻著的`其實就是勇猛而忠義的關(guān)羽，是三國里最具代表的人物之一。這作品，將關(guān)羽的優(yōu)點都表現(xiàn)了出來，可謂栩栩如生，名字也起的非常之妙。我突然覺得眼前的關(guān)羽似乎變得更高大，更威風了。除了黃楊木雕和竹殼雕，樂清的非遺還有很多，如龍檔，首飾，龍南拳等。

　　參觀完畢，一件件精美作品時時刻刻浮現(xiàn)在我的眼前，每一件作品都那么精雕細琢，富有想象力，那背后凝聚著雕刻家那辛勤的汗水和無窮的智慧，更讓我感受到了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)無窮魅力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文13

　　根據(jù)聯(lián)合國教科文組織20xx年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：a.口頭傳統(tǒng)和表述；b.表演藝術(shù)；c.社會風俗、禮儀、節(jié)慶；d.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；e.傳統(tǒng)的手工藝技能。

　　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法

　　《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》

　　(國辦發(fā)[20xx]18號)附件

　　第一條 為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，規(guī)范國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報和評定工作，根據(jù)中華人民共和國憲法第二十二條“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)”及相關(guān)法律、法規(guī)，制定本辦法。

　　第二條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。

　　第三條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（1）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：

　�。ㄒ唬┛陬^傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；

　�。ǘ�）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；

　　（三）民俗活動、禮儀、節(jié)慶；

　�。ㄋ模┯嘘P(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；

　�。ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)手工藝技能；

　�。�六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

　　第四條 建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：

　�。ㄒ唬┩苿游覈�非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承；

　　（二）加強中華民族的文化自覺和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認識；

　�。ㄈ�）尊重和彰顯有關(guān)社區(qū)、群體及個人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統(tǒng)的豐富性；

　�。ㄋ模┕膭罟�民、企事業(yè)單位、文化教育科研機構(gòu)、其他社會組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；

　�。ㄎ澹┞男小侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進國際社會對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，促進國際間的文化交流與合作，為人類文化的多樣性及其可持續(xù)發(fā)展作出中華民族應(yīng)有的.貢獻。

　　第五條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定工作由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議（以下簡稱部際聯(lián)席會議）辦公室具體實施。部際聯(lián)席會議辦公室要與各有關(guān)部門、單位和社會組織相互配合、協(xié)調(diào)工作。

　　第六條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應(yīng)是具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術(shù)、民族學、民俗學、社會學、人類學、語言學及文學等方面具有重要價值。

　　具體評審標準如下：

　�。ㄒ唬┚哂姓宫F(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值；

　�。ǘ�）扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；

　　（三）具有促進中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；

　�。ㄋ模┏錾�地運用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平；

　�。ㄎ澹┚哂幸娮C中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值；

　�。�六）對維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。

　　第七條 申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，進行切實保護。這些措施主要包括：

　�。ㄒ唬┙�檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；

　�。ǘ�）保存：用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實物資料，選定有關(guān)機構(gòu)妥善保存并合理利用；

　�。ㄈ�）傳承：通過社會教育和學校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；

　�。ㄋ模﹤鞑ィ豪�用節(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓、專業(yè)性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進社會共享；

　　（五）保護：采取切實可行的具體措施，以保證該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護該項遺產(chǎn)的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益，尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。

　　第八條 公民、企事業(yè)單位、社會組織等，可向所在行政區(qū)域文化行政部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的申請，由受理的文化行政部門逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人（團體）的，申報主體應(yīng)獲得申報項目傳承人（團體）的授權(quán)。

　　第九條 省級文化行政部門對本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報項目進行匯總、篩選，經(jīng)同級核定后，向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。

　　第十條 申報者須提交以下資料：

　�。ㄒ唬┥暾垐蟾妫簩ι陥箜椖棵�稱、申報者、申報目的和意義進行簡要說明；

　�。ǘ�）項目申報書：對申報項目的歷史、現(xiàn)狀、價值和瀕危狀況等進行說明；

　�。ㄈ�）保護計劃：對未來十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進行說明；

　�。ㄋ模┢渌�有助于說明申報項目的必要材料。

　　第十一條 傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項目，可聯(lián)合申報；聯(lián)合申報的各方須提交同意聯(lián)合申報的協(xié)議書。

　　第十二條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)本辦法第十條的規(guī)定，對申報材料進行審核，并將合格的申報材料提交評審委員會。

　　第十三條 評審委員會由國家文化行政部門有關(guān)負責同志和相關(guān)領(lǐng)域的專家組成，承擔國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評審和專業(yè)咨詢。評審委員會每屆任期四年。評審委員會設(shè)主任一名、副主任若干名，主任由國家文化行政部門有關(guān)負責同志擔任。

　　第十四條 評審工作應(yīng)堅持科學、民主、公正的原則。

　　第十五條 評審委員會根據(jù)本辦法第六條、第七條的規(guī)定進行評審，提出國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目，提交部際聯(lián)席會議辦公室。

　　第十六條 部際聯(lián)席會議辦公室通過媒體對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目進行社會公示，公示期30天。

　　第十七條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)評審委員會的評審意見和公示結(jié)果，擬訂入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會議審核同意后，上報國務(wù)院批準、公布。

　　第十八條 國務(wù)院每兩年批準并公布一次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　第十九條 對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，各級政府要給予相應(yīng)支持。同時，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按年度向部際聯(lián)席會議辦公室提交實施情況報告。

　　第二十條 部際聯(lián)席會議辦公室組織專家對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目進行評估、檢查和監(jiān)督，對未履行保護承諾、出現(xiàn)問題的，視不同程度給予警告、嚴重警告直至除名處理。

　　第二十一條 本《暫行辦法》由部際聯(lián)席會議辦公室負責解釋。

　　第二十二條 本《暫行辦法》自發(fā)布之日起施行。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劃分

　　聯(lián)合國教科文組織20xx年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中聲明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)在以下領(lǐng)域：

　　口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體的語言；

　　表演藝術(shù)；社會習俗、儀式和節(jié)慶活動；與自然和宇宙相關(guān)的知識和實踐；傳統(tǒng)工藝。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目幾乎沒有僅限于單獨某個領(lǐng)域的。例如，就一種薩滿儀式而言，它是一種復雜的表現(xiàn)，包含音樂和舞蹈、祈禱與歌唱、服飾和祭祀物品，儀式與典禮，及關(guān)于人體、自然和宇宙的知識的展現(xiàn)。節(jié)日，從它的本質(zhì)上說，是典型的多種表現(xiàn)形式的綜合體：歌曲、舞蹈、戲劇、筵席、口頭傳統(tǒng)、手工藝、體育和娛樂。兩個領(lǐng)域之間的界線是無法外在地強加其上的，而是由每一社團以其特有的方式確定的。某個團體的唱詩在其他人聽來可能是歌曲；某個團體定義的“戲劇”可能是其他人定義的“舞蹈”；有的團體可能會在各種形式間做出細微的區(qū)別，而有的團體會把不同的表現(xiàn)形式合而為一。

　　多數(shù)國家已開始識別本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，識別的范疇在某種程度上與公約所闡述的不同：在一些事例中范疇的重新劃分是不同的，而在其它地方范疇差不多是相同的，只是使用了不同的名稱。

　　因為公約提供的范疇目錄并不是完備的，政府間委員會可能會在將來擴大類別的數(shù)量，或明確地提出已經(jīng)設(shè)立的各類別的子目錄。這將涉及以下一些領(lǐng)域，如，“傳統(tǒng)游戲”、“烹飪傳統(tǒng)”、“畜牧”、“朝圣”或“記憶之地”，它們都已經(jīng)出現(xiàn)在締約國的遺產(chǎn)清單中。

　　人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報書編寫指南

　　一、引言

　　1. 1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將具有特殊價值的遺跡、遺址及景觀列入世界遺產(chǎn)名錄，以此確認其為全人類遺產(chǎn)。然而，此公約不適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　2. 口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，作為確定文化特性，激發(fā)創(chuàng)造力，以及保護文化多樣性的根本因素，已為國際所公認。這一遺產(chǎn)在國家和國際發(fā)展，各文化間相互容忍、相互協(xié)調(diào)方面也起著至關(guān)重要的作用。在世界全球化的今天，此種文化遺產(chǎn)的諸多形式受到文化單一化、武裝沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)人口外流、移民和環(huán)境惡化的威脅，正面臨消失的危險。

　　3. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行將消亡，已是迫在眉睫。為此，1997年11月召開的第29屆成員國大會正式通過了23號決議，創(chuàng)立了“代表作”這一稱號。而宣布代表作的條例，則在1998年第155屆執(zhí)行局會議上正式通過。

　　二、目的

　　4. 宣布代表作的主要目的：

　　a.調(diào)動輿論，提高人們對口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)價值，以及拯救和振興此種遺產(chǎn)的必要性的認識；

　　b.在全球范圍內(nèi)摸清口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的分布并予評估；

　　c.鼓勵各國建立國家口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)清冊，并采取司法和行政措施對其加以保護；

　　d.推動傳統(tǒng)藝術(shù)家和地方創(chuàng)作人員參與非物質(zhì)遺產(chǎn)的認定和復興工作。

　　宣布代表作將鼓勵各國政府、非政府組織，及各地方團體認定、拯救、振興并推廣其口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。它還激勵個人、團體、機構(gòu)及組織就管理、保存、保護和推廣該遺產(chǎn)做出貢獻。

　　5. 宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作是聯(lián)合國教科文組織在非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域開展的兩個并舉的支柱項目之一。另一項目則需要更為長期的準備，即起草一個國際公約（其原則已于20xx年11月第31屆全體大會正式通過）。

　　三、定義

　　6. 20xx年3月，專家小組于都靈就口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)提出了一個新的定義。經(jīng)過第161屆執(zhí)行局會議和第31屆成員國大會（20xx年10-11月，31C/43）審議，該定義是這樣表述的：“各民族階段性成果以及他們繼承和發(fā)展的知識、能力和創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的產(chǎn)品以及他們賴以繁衍生息的資源、空間和其它社會及自然層面；這種歷時亮點使現(xiàn)存的群體感受到一種承繼先輩的意識，并對確認文化身份以及保護人類文化多樣性和創(chuàng)造力具有重要的意義”。

　　四、提交申報書與評估程序

　　口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的種類

　　7. 宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作針對的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種表現(xiàn)形式。具體而言，一種表現(xiàn)于有軌可循的文化表現(xiàn)形式，如音樂或戲劇表演，傳統(tǒng)習俗或各類節(jié)慶儀式；另一種表現(xiàn)于一種文化空間，這種空間可確定為民間和傳統(tǒng)文化活動的集中地域，但也可確定為具有周期性或事件性的特定時間；這種具有時間和實體的空間之所以能存在，是因為它是文化現(xiàn)象的傳統(tǒng)表現(xiàn)場所。

　　8. 因此，我們要求各成員國提交候選項目，推薦存在著一個特定群體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化表現(xiàn)形式或文化空間。例如，這些項目可以是與語言、口傳傳統(tǒng)、表演藝術(shù)密切相關(guān)的文化現(xiàn)象，也可以是與物質(zhì)文化形式聯(lián)系的技能。攝錄的文獻或音像檔案不能成為候選項目，這類文檔應(yīng)提交聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶”項目。

　　一國申報

　　9. 成員國每兩年只能提交一個候選國家項目。

　　10. 聯(lián)合國教科文組織所接受的申報書，必須由成員國國家級權(quán)力機構(gòu)提交，并征得相關(guān)群體代表同意。申報書由下述機構(gòu)提出：

　　· 成員國政府及準成員國政府;

　　· 征得相關(guān)成員國教科文組織全國委員會同意的政府間組織；

　　· 征得本國教科文組織全國委員會同意，與聯(lián)合國教科文組織有正式關(guān)系的非政府組織。

　　11. 申報書應(yīng)盡可能由相關(guān)群體的人士，或保證有相關(guān)群體的人員參加的小組編寫。

　　多國申報

　　12. 如果一個表現(xiàn)形式或文化空間超越政治邊界，就要求相關(guān)成員國聯(lián)手，共同提交一個多國申報書。教科文組織鼓勵多國聯(lián)合申報，此類項目可不占本國的申報名額。如有此類項目，就要求各有關(guān)國應(yīng)積極參與申報書的編寫工作（見《指南》第14條f款和多國申報書標準范本），還要求申報書中應(yīng)明確說明提交申報書的諸成員國之間的協(xié)調(diào)管理程度。申報書應(yīng)通過負責協(xié)調(diào)的組織所在國的政府代為轉(zhuǎn)交。

　　申報書的編纂

　　13. 編纂申報書，需要設(shè)立一個國家級的保護口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的機構(gòu)（見CL/3603通函,“組建保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家機構(gòu)”）。這一機構(gòu)負責挑選將由該成員國申報的文化表現(xiàn)形式。選好后，該機構(gòu)將負責編纂標準范本中的文字部分，以及本《指南》14條b款至e款中列出的四個構(gòu)件；特別要參照1989年《保護民間創(chuàng)造建議案》中提出的措施，準備一個至少為期五年的拯救、保護和振興文化表現(xiàn)形式或文化空間的行動計劃。提出的措施應(yīng)圍繞下列幾個方面：

　　a.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的認定

　　i. 列出口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)負責單位的名冊；

　　ii. 建立認定及錄制體系（收集、編目、登記）；

　　iii. 推動建立口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)標準類型模式；

　　b.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保管

　　i. 設(shè)立國家檔案服務(wù)機構(gòu)；

　　ii. 設(shè)立一個以服務(wù)為目的的國家中央檔案機構(gòu)（對信息進行編目和傳播）；

　　iii. 創(chuàng)立非物質(zhì)遺產(chǎn)博物館或在現(xiàn)有博物館內(nèi)設(shè)立非物質(zhì)遺產(chǎn)部門；

　　iv. 利用現(xiàn)有的展現(xiàn)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的形式，以及此類文化鮮活的或過去的各種證據(jù)；

　　v. 協(xié)調(diào)搜集資料和立檔方法；

　　vi. 培訓保管專家；

　　vii. 提供復制檔案的方法，以利所收資料向相關(guān)文化群體開放；

　　c.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保存

　　i. 以適當?shù)姆绞綄⒖陬^和非物質(zhì)遺產(chǎn)列入學校的正式課程；

　　ii. 保證各不同群體能夠接觸自己的文化；

　　iii. 為在口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域工作的個人和機構(gòu)提供精神和經(jīng)濟上的支持；

　　iv. 促進口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保存的科學研究工作;

　　d.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳播

　　i. 鼓勵組織舉辦口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)活動（節(jié)日、電影、展覽、研討會、座談會、研習班、培訓班、專業(yè)代表會），支持此類活動成果的出版工作；

　　ii. 鼓勵媒體加強口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)報道；

　　iii. 鼓勵地方行政單位和地方組織設(shè)立口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)專家職位；

　　iv. 支持制作教材的機構(gòu)，并鼓勵其推廣；

　　v. 通過文獻中心提供有關(guān)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的適當信息；

　　vi. 為從事口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的工作人員和機構(gòu)的集會和人員交流提供方便；

　　vii. 鼓勵國際科學界以必要的道德標準自律，正確對待和尊重口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)；

　　e.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護

　　i. 保護掌握民俗傳統(tǒng)的人員（對所收集的資料保密）；

　　ii. 保護收集人的利益；

　　iii. 保護所收集的資料不被濫用；

　　iv. 授權(quán)檔案服務(wù)機構(gòu)負責監(jiān)督所收集資料的使用情況。

　　申報材料的各種構(gòu)件

　　14. 每份申報材料必須由5個構(gòu)件組成：

　　a. 項目申報書標準范本的各部分為書面材料，包括拯救和振興行動計劃；

　　b. 用以評估該項目所需的文件，特別是地圖、帶有底片的照片或幻燈片、錄音帶或音像帶，其它有助于闡述候選項目的材料。該文件應(yīng)伴有一份授權(quán)書，同意以推廣為目的而對所有這些資料進行傳播；以及一份圍繞主題的'參考著作介紹和一份按學術(shù)界慣例列出的完整圖書索引。

　　c. 專業(yè)質(zhì)量的錄像帶（數(shù)碼Betacam帶，Betacam SP帶或DDV），長度不超過10分鐘，反映申報項目最有意義的方面。在評委審議項目時，為之放映（參見《指南》第19條）；

　　d. 一份書面文件，一盤錄像或錄音帶、或其它任何無可辯駁的證據(jù)，證明該群體或擁有人同意申報書所述內(nèi)容；

　　e. 一份預備清單，列出其它5個文化表現(xiàn)形式或文化空間的名字，該成員國在未來10年中可能就其做出申報，以期列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；

　　f. 如為多國聯(lián)合申報項目，還應(yīng)有文件證明：

　　i. 證明參與項目申報的各成員國同意申報書所述內(nèi)容；

　　ii.證明參與項目申報的諸成員國承諾并實施申報書標準范本第5部分中所述行動計劃。

　　15. 各成員國必須確保項目申報書的內(nèi)容符合聯(lián)合國教科文組織組織法序言的理念，特別是要符合聯(lián)合國于1948年通過的《世界人權(quán)宣言》，以及1989年通過的《保護民間創(chuàng)作建議案》。

　　評審委員會

　　16. 根據(jù)宣布代表作條例，總干事在征詢各成員國、有資格的非政府組織和秘書處的意見后，指定一個由18位成員組成的評審委員會，任期四年。評審委員會（以下簡稱評委會）的運作程序由《聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作國際評審委員會議事規(guī)則》確定。

　　申報項目評估程序

　　17. 先由秘書處做行政檢查，確保提交的申報書資料完備（見《指南》第14條規(guī)定的5個構(gòu)件），確保申報的表現(xiàn)形式或文化空間符合聯(lián)合國教科文組織的理念（即本《指南》第15條）；另外，在多國聯(lián)合申報的情況下，確保所有相關(guān)國家都積極參與了文件的編纂工作。

　　18. 項目一旦登記備案，而且可能需要補充的信息齊備以后，秘書處把申報書轉(zhuǎn)給勝任的非政府組織或其他由聯(lián)合國教科文組織指定的專家，進行科學評估。該評估按執(zhí)行局第155屆會議通過的評選標準進行，就此項目提出推薦或反對入選建議的評估報告。這份提交給評委會的報告還要評估行動計劃的質(zhì)量，尤其是以下幾點：

　　a. 公共權(quán)力機構(gòu)或非政府組織保證振興文化表現(xiàn)形式或文化空間的授權(quán)；

　　b. 群體和傳承人參與保護和振興行動計劃的程度；

　　c. 已經(jīng)采取措施的收效，計劃采取的拯救（收集和建檔）、承傳和振興措施。

　　國際評審委員會會議

　　19. 各成員國備好的錄像資料將提交給評委。此刻評委也收到了非政府組織的評估報告。收到這些文件和資料，評委們向聯(lián)合國教科文組織總干事提交一份推薦入選項目清單，一份落選項目清單和一份推遲至兩年后有可能再行審議的項目清單。被推遲至下屆評審的項目申報書，屆時將以新申報項目資格一起重新評估。在國際評委討論得出結(jié)果的次日，總干事在該評委會推薦的基礎(chǔ)上，舉辦一個特別儀式，宣布“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的入選名單。

　　20. 成員國代表不參加評審會議；參加評審委員會會議的非政府組織代表不得介入，對申報項目表態(tài)支持，只能就向他們提出的問題提供補充信息。

　　評委會的評審標準

　　21. 在評審過程中，評委會首先考慮下述準則：宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文化空間或文化形式，須就下述2點證明其具有特殊價值：

　　a. 或是具有特殊價值的高度集中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；

　　b. 或從歷史、藝術(shù)、人種學、社會學、人類學、語言學或文學角度看，具有特殊價值的民間傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。

　　22. 文化空間或文化表現(xiàn)形式還必須符合聯(lián)合國教科文組織就宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作在《條例》中列舉的六條評審標準。因此，申報的文化空間或文化表現(xiàn)形式，必須證實該項目：

　　a. 具有作為人類創(chuàng)作天才代表作的特殊價值；

　　b. 根植于相應(yīng)群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中；

　　c. 在該民族及文化群體中起著確認文化身份的作用；作為靈感及文化間交流的源泉和凝聚各民族或各群體的手段所表現(xiàn)的重要性；目前在該群體中所起的文化及社會作用；

　　d. 超凡的實踐技能和技術(shù)水平；

　　e. 具有唯一見證某個鮮活傳統(tǒng)文化的價值；

　　f. 或因缺乏拯救和保護措施、或因變革過速、或城市化、或外來文化切入而面臨消亡的危險。

　　23. 根據(jù)第一批宣布代表作的經(jīng)驗，按照《宣布代表作條例》第4條b款，評審委員會制定了下述詳細評選標準：

　　a. 適于宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的所有文化空間或文化表現(xiàn)形式,必須符合聯(lián)合國教科文組織的理念，特別要符合聯(lián)合國于1948年通過的《世界人權(quán)宣言》（《宣布代表作條例》第1條b款已重點強調(diào)）；

　　b. 該項目具有作為人類創(chuàng)作天才代表作的特殊價值（基本標準1） ：

　　i.為證明該項目具有人類創(chuàng)作天才代表作的特殊價值，每個文化空間或文化表現(xiàn)形式的項目申報書必須提供堅實而明確的論據(jù)，以證明：

　　·該項目就同一文化或同一文化群體的其它表現(xiàn)形式、與相近文化的表現(xiàn)形式和普遍意義而言，對相關(guān)群體和對保持文化多樣性具有特殊價值；

　　·該項目是擁有其技能的某一民族或群體的一種古老的實踐，并深深根植其中；

　　·該項目是與特定文化空間或特定文化表現(xiàn)形式相聯(lián)系的一種特定創(chuàng)作，而不僅是一種大范圍內(nèi)的創(chuàng)作領(lǐng)域。如：與某一流行樂器相聯(lián)系而創(chuàng)作的樂曲總匯；不帶地域差別標志而在一個或多個國家流傳的民歌或民間舞蹈總匯；與某一語言相聯(lián)系的文化現(xiàn)象，而某一廣大群體使用此語言并已有保持此語言存在的手段。

　　ii. 為便于宣布，把“代表作”一詞的定義為：“鑒于任何文化都可能有代表作，又考慮到要超然于某一特定的歷史和文化，人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域中的代表作，可理解為一種具有特殊價值，無常規(guī)可循，無法以任何外在尺度衡量的文化表現(xiàn)形式，它體現(xiàn)出一個民族的表達自由和創(chuàng)造天才”。

　　iii.按照《指南》第６條的定義，口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)所涵蓋的領(lǐng)域十分廣闊，而下列領(lǐng)域應(yīng)包括其中，即：與語言緊密相連的文化表現(xiàn)形式、口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)及與物質(zhì)文化形式緊密聯(lián)系的工藝技術(shù)，但不應(yīng)局限于這些領(lǐng)域。

　　iv. 語言就其本身形態(tài)而言，不宜作為申報主體。而與語言密切相聯(lián)的文化表現(xiàn)形式，其申報書必須滿足下述

　　四個條件：

　　·申報項目涉及一種口頭創(chuàng)作（在有文字記錄之前，最初為口頭形式）；

　　· 該文化現(xiàn)象至今保留著口傳特性，而且該特性仍是其主導方面；

　　·申報項目在該口傳遺產(chǎn)中構(gòu)成一個顯著部位；

　　·行動計劃中提出的措施應(yīng)以保護其口頭性（口頭和非物質(zhì)層面）為目標。

　　v. 提交的申報書如介紹一個口頭文獻（口頭文學），則應(yīng)附有一盤錄像帶，以介紹該文獻的朗誦、朗誦人和朗誦環(huán)境。這樣就可清楚地看到其舞臺演出的藝術(shù)特征。這些特征包括表達方式、聲音技巧、手勢、動作和音樂伴奏等，屆時均成為該口頭文獻的基本組成部分，故應(yīng)明確表現(xiàn)出來。

　　c. 該項目根植于相關(guān)群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中（基本標準２）；

　　d. 該項目在民族及文化群體中起著確認文化身份的作用；作為靈感及文化間交流的源泉和凝聚各民族或各群體的手段所表現(xiàn)的重要性，目前在該群體中所起的文化及社會作用（基本標準３）：必須考慮到文化通常處于不斷變化的這樣一個事實，申報的文化空間或文化表現(xiàn)形式能夠反映相關(guān)民族當代的文化和社會生活；

　　e. 該項目具有超凡的實踐技能和技術(shù)水平（基本標準４）；

　　f. 該項目具有唯一見證某個鮮活傳統(tǒng)文化的價值（基本標準５）：與本國或其它地區(qū)的同類文化現(xiàn)象相比，該項目是一個特殊的創(chuàng)造；

　　g. 該項目因缺乏拯救和保護措施、或因迅速變革的進程、或城市化、或外來文化切入而面臨消亡的危險（基本標準６）：應(yīng)注意的是：對文化表現(xiàn)形式或文化空間的曲解過程，也是使其消亡的過程。

　　24. 評委會還強調(diào)，他們特別重視擁有該遺產(chǎn)的群體參與項目申報書的編纂，并參與行動計劃的實施。

　　a. 關(guān)于申報書的編纂：

　　i. 必須提供相關(guān)群體或個人同意的證明（書面文件、錄像帶、錄音帶或其它任何無可辯駁的證據(jù)）；

　　ii. 申報書中必須含有“相關(guān)群體和或政府中的機構(gòu)名稱，這些機構(gòu)負責確保申報書中所描述的口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的狀況今后保持不變”（見《條例》第 6條b款iv項及下述24條b款iii項）；

　　iii. 這些機構(gòu)必須是授權(quán)機構(gòu)，并擁有足夠的人力和財力資源以保證行動計劃正常實施；

　　iv. 如果這些機構(gòu)不直接代表相關(guān)群體、文化空間或文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)演人員和或擁有者，那么這些機構(gòu)就必須出具證據(jù)，證明相關(guān)群體、文化空間或文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)演人員和或擁有者支持并協(xié)助申報工作。

　　b. 行動計劃的實施：

　　i. 行動計劃應(yīng)盡可能的包括這方面的內(nèi)容：即相關(guān)群體、文化空間或文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)演人員和或擁有者積極參與其中并起重要作用，以制定和實施拯救和保護所申報文化表現(xiàn)形式或文化空間的戰(zhàn)略和機制，以及支持申報項目的開發(fā)利用；

　　ii. 如與該申報文化空間或文化表現(xiàn)形式有關(guān)，行動計劃必須加以反映擁有該申報文化空間或文化表現(xiàn)形式的群體和或有關(guān)創(chuàng)演人員的要求、關(guān)注和價值。

　　iii.“今后保持不變”（ 見《條例》第 6條b款iv項）是指該代表作必須與６個基本標準保持一致。實現(xiàn)這一點，需保持該文化空間或文化表現(xiàn)形式賴以發(fā)展的環(huán)境和狀況，充分發(fā)揮其潛力。此項要求又不得阻礙該文化空間或文化表現(xiàn)形式的自然和自發(fā)性演變。

　　五、援助和后續(xù)行動

　　國際援助

　　25. 成員國的主管部門可向秘書處提交國際援助申請,用來：

　　a. 支付編纂項目申報書的費用（籌備資助）；

　　b. 鼓勵實施已宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文化空間或文化表現(xiàn)形式的振興行動（行動計劃實施援助）。

　　籌備援助

　　26. 要獲得籌備援助，國家主管部門應(yīng)該提交一份申請。該申請中應(yīng)有：一份所申報文化空間或文化表現(xiàn)形式的簡短說明，一份編纂申報書工作經(jīng)費估算和一份詳細的工作計劃。

　　行動計劃實施援助

　　27. 在宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作后，秘書處將與負責實施行動計劃的機構(gòu)以及主管部門合作，制定最恰當?shù)暮罄m(xù)步驟，以保證振興和拯救行動計劃的實施。

　　28. 為獲得行動計劃實施援助，項目申報書中指定的負責實施拯救、保護和振興該代表作的行動計劃的個人或機構(gòu)應(yīng)與國家主管部門共同提交一份申請。該申請應(yīng)包括一份按照行動計劃起草的拯救和司法保護或項目開發(fā)的簡明計劃，以及一份財務(wù)估算表。秘書處在與相關(guān)各方協(xié)調(diào)以后，就有可能就估算表提供部分或全部財務(wù)援助。

　　獎勵

　　29. 20xx年10月，建立了四個獎項：Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan （阿拉伯聯(lián)合酋長國）、阿里郎（韓國）、Pacha（波利維亞）和Samarkand Taronasi （烏茲別克斯坦），以鼓勵對這些已宣布的代表作的保護和振興行動。第一批已公布的代表作中，獲獎國家有：摩洛哥、厄瓜多爾/秘魯、幾內(nèi)亞、菲律賓、格魯吉亞和俄羅斯聯(lián)邦。為此而設(shè)立的國際評委會授獎評定準則為：

　　a. 一般原則是，本獎應(yīng)授給最需要資金的項目；

　　b. 本獎的獎金應(yīng)盡可能地給地方公認的負責實施行動計劃的組織，而不是政府機構(gòu)；

　　c. 出于道義考慮，最好避免把本獎授予評獎委員會成員國提出的申報項目。但為避免因此而給這些評委會成員國造成損失，也考慮到這些國家為此做出的無私奉獻，聯(lián)合國教科文組織應(yīng)努力提供一筆財政資助，用以幫助實施這些申報項目的行動計劃，如果這些項目值得資助的話。

　　30. 邀請?zhí)峁┰�助國家或私人資助者與上述四國一起，參加保護和振興已宣布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作設(shè)立獎項。

　　后續(xù)行動

　　31. 申報書中指明的負責實施保護和振興行動計劃的機構(gòu)應(yīng)向聯(lián)合國教科文組織秘書處報送行動計劃實施報告。

　　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

　　《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》

　　(國辦發(fā)[20xx]18號)附件

　　第一條 為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，規(guī)范國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報和評定工作，根據(jù)中華人民共和國憲法第二十二條“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)”及相關(guān)法律、法規(guī)，制定本辦法。

　　第二條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。

　　第三條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（1）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：

　　（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；

　�。ǘ�）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；

　�。ㄈ�）民俗活動、禮儀、節(jié)慶；

　�。ㄋ模┯嘘P(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；

　�。ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)手工藝技能；

　�。�六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

　　第四條 建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：

　�。ㄒ唬┩苿游覈�非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承；

　�。ǘ�）加強中華民族的文化自覺和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認識；

　　（三）尊重和彰顯有關(guān)社區(qū)、群體及個人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統(tǒng)的豐富性；

　�。ㄋ模┕膭罟�民、企事業(yè)單位、文化教育科研機構(gòu)、其他社會組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；

　�。ㄎ澹┞男小侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進國際社會對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，促進國際間的文化交流與合作，為人類文化的多樣性及其可持續(xù)發(fā)展作出中華民族應(yīng)有的貢獻。

　　第五條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定工作由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議（以下簡稱部際聯(lián)席會議）辦公室具體實施。部際聯(lián)席會議辦公室要與各有關(guān)部門、單位和社會組織相互配合、協(xié)調(diào)工作。

　　第六條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應(yīng)是具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術(shù)、民族學、民俗學、社會學、人類學、語言學及文學等方面具有重要價值。

　　具體評審標準如下：

　�。ㄒ唬┚哂姓宫F(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值；

　�。ǘ�）扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；

　�。ㄈ�）具有促進中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；

　　（四）出色地運用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平；

　�。ㄎ澹┚哂幸娮C中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值；

　　（六）對維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。

　　第七條 申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，進行切實保護。這些措施主要包括：

　�。ㄒ唬┙�檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；

　�。ǘ�）保存：用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實物資料，選定有關(guān)機構(gòu)妥善保存并合理利用；

　�。ㄈ�）傳承：通過社會教育和學校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；

　�。ㄋ模﹤鞑ィ豪�用節(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓、專業(yè)性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進社會共享；

　�。ㄎ澹┍Ｗo：采取切實可行的具體措施，以保證該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護該項遺產(chǎn)的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益，尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。

　　第八條 公民、企事業(yè)單位、社會組織等，可向所在行政區(qū)域文化行政部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的申請，由受理的文化行政部門逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人（團體）的，申報主體應(yīng)獲得申報項目傳承人（團體）的授權(quán)。

　　第九條 省級文化行政部門對本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報項目進行匯總、篩選，經(jīng)同級核定后，向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會議辦公室提出申報。

　　第十條 申報者須提交以下資料：

　　（一）申請報告：對申報項目名稱、申報者、申報目的和意義進行簡要說明；

　　（二）項目申報書：對申報項目的歷史、現(xiàn)狀、價值和瀕危狀況等進行說明；

　　（三）保護計劃：對未來十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進行說明；

　�。ㄋ模┢渌�有助于說明申報項目的必要材料。

　　第十一條 傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項目，可聯(lián)合申報；聯(lián)合申報的各方須提交同意聯(lián)合申報的協(xié)議書。

　　第十二條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)本辦法第十條的規(guī)定，對申報材料進行審核，并將合格的申報材料提交評審委員會。

　　第十三條 評審委員會由國家文化行政部門有關(guān)負責同志和相關(guān)領(lǐng)域的專家組成，承擔國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評審和專業(yè)咨詢。評審委員會每屆任期四年。評審委員會設(shè)主任一名、副主任若干名，主任由國家文化行政部門有關(guān)負責同志擔任。

　　第十四條 評審工作應(yīng)堅持科學、民主、公正的原則。

　　第十五條 評審委員會根據(jù)本辦法第六條、第七條的規(guī)定進行評審，提出國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目，提交部際聯(lián)席會議辦公室。

　　第十六條 部際聯(lián)席會議辦公室通過媒體對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目進行社會公示，公示期30天。

　　第十七條 部際聯(lián)席會議辦公室根據(jù)評審委員會的評審意見和公示結(jié)果，擬訂入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會議審核同意后，上報國務(wù)院批準、公布。

　　第十八條 國務(wù)院每兩年批準并公布一次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　第十九條 對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，各級政府要給予相應(yīng)支持。同時，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按年度向部際聯(lián)席會議辦公室提交實施情況報告。

　　第二十條 部際聯(lián)席會議辦公室組織專家對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目進行評估、檢查和監(jiān)督，對未履行保護承諾、出現(xiàn)問題的，視不同程度給予警告、嚴重警告直至除名處理。

　　第二十一條 本《暫行辦法》由部際聯(lián)席會議辦公室負責解釋。

　　第二十二條 本《暫行辦法》自發(fā)布之日起施行。

　　中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標志

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括哪些？

　　隨著科學的進步、社會的發(fā)展，人們對遺產(chǎn)的認定范圍也在不斷擴大�，F(xiàn)在較為一致的認識是，遺產(chǎn)應(yīng)包括自然和文化遺產(chǎn)、物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)(或稱無形遺產(chǎn))、農(nóng)村和城市遺產(chǎn)等等。教科文組織1972年通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中所指的遺產(chǎn)應(yīng)是物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)遺產(chǎn)更注重的是物，也就是外在的自然文化景觀和建筑遺址，如我國29個已列入“世界遺產(chǎn)名錄”中的故宮、長城、九寨溝等，已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織批準為世界遺產(chǎn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的遺產(chǎn)，更注重的是技能、技術(shù)、知識的承傳，是活的財富，一切以人為主線。

　　根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”《公約》對此定義作了具體的說明，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個方面：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會風俗、禮儀、節(jié)慶；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)的手工藝技能。

　　非物質(zhì)的無形的東西往往比物質(zhì)的有形的東西更加重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了人類的情感，包含著難以言傳的意義和不可估量的價值。一個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式等。

　　為何說這是文化命脈

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在有著其社會背景和社會環(huán)境，這種遺產(chǎn)根植于人所處的時空、周邊環(huán)境和社交活動中。由于它的特性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失和破壞更容易被忽略。例如剪紙藝術(shù)，在幾十年前的中國農(nóng)村，至少一半以上的婦女都會剪紙；二十幾年前的木偶、皮影可能在我國還隨處可見，而現(xiàn)在要看上一場這樣的演出，恐怕是相當困難�，F(xiàn)代化的沖擊，豐富的電視節(jié)目和現(xiàn)代人的生活方式，使得許多傳統(tǒng)的民族的表演藝術(shù)失去觀眾。就拿20xx年獲得聯(lián)合國教科文組織第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”桂冠的昆曲藝術(shù)來說，全國6個昆曲院團每年究竟演出多少，有多少觀眾，結(jié)果恐怕并不樂觀。現(xiàn)代化的沖擊，現(xiàn)代化、商品化帶來的種種變化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有存在土壤和社會環(huán)境，也就慢慢走向消亡。

　　為了解決瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織經(jīng)過反復的研究和科學論證，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，采取新的舉措，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面跨越了4個重要的階段，取得了矚目的成果。第一個階段：關(guān)于保護傳統(tǒng)和民間文化建議案。第二個階段：建立“活的文化財產(chǎn)”制度。第三個階段：建立“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”公告制度。第四個階段：通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文14

　　古代，是誰給人們帶來藍色的棉布衣？那就是藍染工藝。

　　藍染是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史。以前，有一個人走過藍葉地，發(fā)現(xiàn)身上的白衣服變成藍衣服。那人回家去洗，沒洗干凈，人們就這樣發(fā)現(xiàn)了可以用來染色的藍草。

　　大自然中的很多礦物和植物都有染色作用，礦物有硫化汞、云母等，植物能比礦物染出更多顏色，比如櫟實、栗殼、蓮子殼、紅花、梔子等。我們今天要體驗的藍染就是從藍草中提取的靛青進行染色的技藝。

　　青出于藍勝于藍，這里的`“藍”就是藍染的藍。我用三個小球當頂，用兩個小棒子為一組，一組二個繩子放在棉布上，對折幾次，把小棒子和棉布弄在一起，加上一個大麻繩和名字，就成了棉布。完成之后，我們將棉布泡水十分鐘，再放染缸浸潤半小時后取出晾干，染布過程就結(jié)束了。

　　藍染布出缸后會慢慢地從綠色變成藍色，這是因為空氣氧化的作用。我的作品上有一個美麗的圓形圖案，外面有三個小圓圈，是一片獨特的風景。

　　藍染的出現(xiàn)在染布業(yè)中是一項巨大的革新。我看著那塊精致的布，心想：我們一定要讓藍染在歷史長河中永遠流傳。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文15

　　“快點走，不然就慢了!”操場上怎么這么熱鬧?原來是正在舉行非遺展活動啊!

　　非遺展就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的簡稱。這個活動就在今天舉行了。

　　操場上人山人海，讓我感覺到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起，就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。

　　首先， 我們?nèi)タ戳恕爱嫛�。那可不是一幅普通的“畫”，是用彩泥搓成的畫。那位阿姨細心地搓著一個綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩，是需要下很大的功夫才能做好的。

　　然后，我們?nèi)タ戳四镜瘛ｋm然我到現(xiàn)在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要，重要的是它那千奇百怪的外表，比彩虹都要美麗。

　　雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡，但我卻對它們情有獨鐘，花了最多的時間來觀看它們。我從小時候開始，就天天想著當一位有幾匹馬的服裝設(shè)計師，為大家設(shè)計一些獨一無二的“專屬服”。

　　我們先來看“我眼中的甌繡”。那是一個神圣的藝術(shù)，需要足夠的耐心和技巧，絕對不能馬虎，否則就會被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫畫，色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨，正在縫一幅名叫“繡球”的畫。只見阿姨的手把針往下鉆，再從下面鉆上來，巧得不得了。如果那幅畫是朵云的話，那么阿姨的.手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍，雙眼水靈靈的，鼻子并不是完完全全圓溜溜的，尾巴搖來搖去，用友好的眼神望著我，仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對勁。少見的狐貍怎么出現(xiàn)在這呢?等我回過神來，才發(fā)現(xiàn)，這只不過是一只縫起來的狐貍罷了。

　　同樣是繡，但它卻有著不同的“性格”，那就是——發(fā)繡。

　　要做發(fā)繡，就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點很困難，因為發(fā)繡全部都是用真發(fā)做成，所以色彩感必須超強。做發(fā)繡的阿姨，總是時不時地拿出真發(fā)，套上去。而且套的時候也得十分小心，要套到洞里頭，千萬不要套在外面，不然不僅縫得不好看，而且還會刺傷自己。

　　“這是畫的吧?”一個大哥哥對一幅繡起來的“叔叔”起了疑心。的確，這幅畫縫得太逼真了，所有的細節(jié)都縫到位了，連一根短胡須都不肯放過。我不去理會他，因為那時我覺得，這個世界上，就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。

　　“看，是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫，把我從自己的世界里拉了出來。當時我正一心一意地看著發(fā)繡，都已經(jīng)入迷了呢!陳正昊向我們走來，手里拿著一張書簽。“看，好看吧?”陳正昊把書簽給我看：“這是從印畫那里買來的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著，根本不知道我們已經(jīng)走了。我們?nèi)ビ‘嬆抢锟戳艘幌�，覺得沒意思，便走了。

　　“現(xiàn)在我們?nèi)ツ哪?”黃晶說：“我們?nèi)タ茨九及?”

　　木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服，有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后，木偶們就要“走”了。 “BYEBYE”“再見”......一片告別的海洋涌了上來。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能在有趣中獲取知識的藝術(shù)。我會堅持我的理想，成為一個好的服裝設(shè)計師，給大家?guī)�來更多的歡樂。

【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文】相關(guān)文章：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文12-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文合集(15篇)12-01

中國文化遺產(chǎn)作文11-26

中國的世界文化遺產(chǎn)作文08-02

中國的世界文化遺產(chǎn)作文（精選）08-02

任正非的經(jīng)典文章11-30

【通用】中國的世界文化遺產(chǎn)作文08-02

中國的世界文化遺產(chǎn)作文【優(yōu)】03-31

中國的世界文化遺產(chǎn)作文（合集）04-07