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存在的有無(wú)作文800字（精選21篇）
在平平淡淡的日常中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的存在的有無(wú)作文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
存在的有無(wú)作文800字 1
“存在”無(wú)處不在。宇宙浩渺無(wú)界，因?yàn)闊o(wú)盡繁星閃耀在虛空之中。世界無(wú)邊無(wú)垠，因?yàn)闊o(wú)窮生靈活躍在每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)中。哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)：“凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的”。無(wú)數(shù)的存在用“存在即合理”這句話(huà)立足于光怪陸離的今時(shí)今日。可是正如魯迅先生所想，我們不禁發(fā)問(wèn)：“從來(lái)如此便對(duì)嗎？”
哲學(xué)家笛卡爾曾對(duì)一切的存在提出了質(zhì)疑，我們內(nèi)心中認(rèn)定“存在”的東西或許只是來(lái)源于內(nèi)心的'幻想，現(xiàn)實(shí)世界不復(fù)存在。退一步講，我們親身所聞、所聽(tīng)、所感或許也是對(duì)現(xiàn)實(shí)“存在”添油加醋的結(jié)果。
看見(jiàn)的東西一定存在嗎？人主觀感知“存在”一定可信嗎？當(dāng)你將筆直的竹竿插入水中，竹竿竟被“攔腰截?cái)唷�，但我們知道這并沒(méi)有發(fā)生。
當(dāng)你漫步于茫茫沙漠之中，舉目環(huán)望，有時(shí)竟看到遠(yuǎn)處熱氣氤氳、煙沙紛飛的地方恍惚聳立著高樓大廈�，F(xiàn)在我們知道，這些都只是光的折射現(xiàn)象，它們使不同地域、遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的事物出現(xiàn)在人的眼前。
當(dāng)你拿起紅彤彤的蘋(píng)果時(shí)，有沒(méi)有為蘋(píng)果為何是紅色而陷入深思。蘋(píng)果反射紅光、吸收其他的光，因此出現(xiàn)在我們手中的是鮮紅的蘋(píng)果。當(dāng)你沉醉于“百般紅紫斗芳菲”綺麗景色的五彩繽紛時(shí)，你可知在旁翩舞的蝴蝶看到的卻是與我們截然不同的景色。物體本無(wú)顏色，只是我們的大腦充當(dāng)了“粉刷匠”，根據(jù)物體反射光的波長(zhǎng)，用自己有的“顏料”賦予其色彩。而蝴蝶有的“染料”更多，它們除了三原色還能識(shí)別紫外光。這些都是不同生物色彩的感知現(xiàn)象，它們使乏味單調(diào)的世界換上了錦繡華衣，以另一種形態(tài)出現(xiàn)在我們的腦海中。
“親眼所見(jiàn)，亦非真實(shí)”，除了視覺(jué)中的“不存在”，其他感官所帶來(lái)的感受是否一定“存在”？答案依然是否定的。就聽(tīng)覺(jué)而言，各種生物可識(shí)別的聲音頻率的范圍各不相同，低頻的次聲波和高頻的超聲波更是人類(lèi)無(wú)法聽(tīng)到的。實(shí)際上，許多“存在”的聲波無(wú)法被我們聽(tīng)見(jiàn)，但卻被另外一些動(dòng)物所感知。
科學(xué)的發(fā)現(xiàn)需要有破而后立、追根溯源的精神。在生活中，我們也不要習(xí)慣于已經(jīng)感知到的世界。永葆好奇心與質(zhì)疑精神，方可“處處留心皆學(xué)問(wèn)”。
存在的有無(wú)作文800字 2
山間空谷，不見(jiàn)人跡，一株幽蘭悄然綻放。沒(méi)有觀者的贊嘆，沒(méi)有園丁的照料，它的存在似乎是“無(wú)”——無(wú)人知曉，無(wú)人銘記�？僧�(dāng)微風(fēng)拂過(guò)，幽香漫過(guò)山谷，那若有若無(wú)的芬芳卻昭示著它真切的“有”，在有無(wú)之間，藏著存在最本真的姿態(tài)。
常有人以“被看見(jiàn)”定義存在的價(jià)值，仿佛無(wú)人問(wèn)津的存在便等同于“無(wú)”。就像故宮博物院的修復(fù)師，在深宅大院里與古物為伴，幾十年如一日地打磨、修補(bǔ)。他們的工作鮮少出現(xiàn)在聚光燈下，名字也不為大眾所知，從世俗的“有”來(lái)看，他們是隱匿的“無(wú)”�？烧沁@份“無(wú)”的堅(jiān)守，讓千年青銅器重?zé)ü鉂�，讓殘破字�?huà)恢復(fù)神韻，那些穿越時(shí)空的`文化瑰寶，恰恰是他們存在的最好證明。
存在的真諦，從不在喧囂的“有”中彰顯，反而常于寂靜的“無(wú)”中沉淀。陶淵明“采菊東籬下”，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的功名利祿，在世人眼中是“無(wú)”官無(wú)職的閑人�？伤谔飯@間種下的菊花，寫(xiě)下的詩(shī)句，卻構(gòu)建起精神世界的豐盈“有”，成為后世敬仰的精神坐標(biāo)。
空谷中的幽蘭不會(huì)因無(wú)人看見(jiàn)而停止綻放，真正的存在從不依賴(lài)外在的確認(rèn)。那些看似“無(wú)”的堅(jiān)守、沉默的耕耘、隱秘的熱愛(ài)，終將在時(shí)光中沉淀為最堅(jiān)實(shí)的“有”，這便是有無(wú)相生的真諦。
存在的有無(wú)作文800字 3
老子言“無(wú)為而治”，并非指無(wú)所作為的“無(wú)”，而是摒棄刻意干預(yù)的自然之道，在看似“無(wú)”的放任中，孕育最蓬勃的“有”。這份有無(wú)之道，不僅是哲學(xué)智慧，更藏在自然與生活的肌理之中。
祖父的菜園曾給我最生動(dòng)的啟示。鄰居家的菜園總見(jiàn)主人忙碌，施肥、打藥、修剪從未停歇，菜苗卻總顯得瘦弱。而祖父的菜園，除了播種時(shí)翻土，平日里鮮少干預(yù)，卻蔬果豐茂。祖父說(shuō)：“土地有靈性，你少些刻意折騰，它自會(huì)孕育生機(jī)�！焙髞�(lái)我才明白，過(guò)度干預(yù)打破了自然的平衡，看似“有為”的忙碌，實(shí)則成了生長(zhǎng)的阻礙；而祖父的“無(wú)為”，恰恰給了植物順應(yīng)天性的自由，讓“無(wú)”的留白生長(zhǎng)出“有”的繁茂。
教育的真諦亦是如此。曾有位老師，從不強(qiáng)迫我們背誦范文，也不搞題海戰(zhàn)術(shù)，反而常帶我們?nèi)ス珗@觀察草木，去圖書(shū)館自由閱讀。彼時(shí)我們總抱怨“學(xué)不到干貨”，覺(jué)得這樣的教學(xué)是“無(wú)為”的懈怠�？啥嗄旰蠡赝�，那些自由探索的.時(shí)光，讓我們養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，筆下的文字也多了幾分靈氣。那些看似“無(wú)”的放任，實(shí)則滋養(yǎng)了思維的“有”。
“無(wú)為”不是消極的“無(wú)”，而是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)本質(zhì)的堅(jiān)守。在喧囂的世界中，學(xué)會(huì)給生活留些“無(wú)”的留白，才能讓“有”的生機(jī)自然生長(zhǎng)，這便是有無(wú)相生的生活智慧。
存在的有無(wú)作文800字 4
深夜書(shū)桌旁的一杯熱牛奶，出門(mén)前褶皺被悄悄撫平的衣角，失意時(shí)沉默遞來(lái)的一張紙巾——這些看似“無(wú)”聲的瞬間，沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有刻意的表達(dá)，卻藏著最真切的“有”，讓無(wú)形的愛(ài)意有痕可循。
父親的愛(ài)，向來(lái)是“無(wú)”的代名詞。他從不說(shuō)“我愛(ài)你”，也很少主動(dòng)關(guān)心我的學(xué)習(xí)，甚至在我取得好成績(jī)時(shí)，也只是淡淡一句“繼續(xù)努力”。我曾以為這份沉默便是“無(wú)”愛(ài)，直到那次高考失利。我把自己關(guān)在房間里，聽(tīng)見(jiàn)父親在門(mén)外踱步，許久才離去。深夜我口渴出門(mén)，卻見(jiàn)客廳燈還亮著，父親趴在桌上睡著了，手邊放著一張紙，上面密密麻麻寫(xiě)著幾所復(fù)讀學(xué)校的聯(lián)系方式，旁邊還有他標(biāo)注的師資力量和升學(xué)率。那一刻，我忽然讀懂了這份沉默的“有”。
不止親情，世間許多珍貴的存在都以“無(wú)”的姿態(tài)呈現(xiàn)。疫情期間，那些匿名捐贈(zèng)的物資，那些默默值守的.志愿者，他們隱去姓名，藏起面容，以“無(wú)”的身份付出，卻構(gòu)筑起抗擊疫情的“有”的長(zhǎng)城。就像空氣雖無(wú)形無(wú)色，卻滋養(yǎng)萬(wàn)物；陽(yáng)光雖無(wú)聲無(wú)息，卻照亮世界。
真正的存在，從不依賴(lài)外在的形式。那些看似“無(wú)”的沉默、隱匿與平凡，往往藏著最厚重的“有”。學(xué)會(huì)在“無(wú)”中看見(jiàn)“有”，才能讀懂世間最真摯的溫暖。
存在的有無(wú)作文800字 5
國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，最精妙的境界莫過(guò)于“留白”。一紙素箋上，寥寥數(shù)筆山水，其余皆是空白。這空白不是“無(wú)”，而是畫(huà)家刻意留下的想象空間，在“無(wú)”的留白中，讓“有”的意境無(wú)限延伸。有無(wú)相生的智慧，在筆墨間展現(xiàn)得淋漓盡致。
曾在美術(shù)館見(jiàn)過(guò)一幅齊白石的《蝦》，畫(huà)面上只有幾只靈動(dòng)的蝦，背景是大片的.空白。可站在畫(huà)前，卻仿佛能看見(jiàn)蝦在清澈的水中游動(dòng)，水波蕩漾，水草搖曳。那些空白的“無(wú)”，被觀者的想象填充為鮮活的“有”，讓靜態(tài)的畫(huà)作有了動(dòng)態(tài)的生機(jī)。導(dǎo)師說(shuō)：“好的留白，是給觀者留一把鑰匙，讓他們能走進(jìn)畫(huà)中的世界�！边@便是“無(wú)”的魅力——它不直接呈現(xiàn)，卻能激發(fā)無(wú)限的“有”。
文學(xué)創(chuàng)作亦是如此�！都t樓夢(mèng)》中，曹雪芹對(duì)黛玉之死的描寫(xiě)極為簡(jiǎn)略，沒(méi)有濃墨重彩的渲染，只有一句“香魂一縷隨風(fēng)散”。這看似“無(wú)”的簡(jiǎn)略，卻讓讀者心中的悲痛更甚，每個(gè)人都能根據(jù)自己的理解，勾勒出黛玉離世的凄美場(chǎng)景。這種“無(wú)”的筆法，比直白的“有”更具感染力。
藝術(shù)如此，人生亦然。不必追求事事圓滿(mǎn)的“有”，適當(dāng)?shù)摹盁o(wú)”與留白，能讓生命更有韻味。就像一幅好畫(huà)需要留白，一段好的人生也需要給未知留些空間，在有無(wú)之間，方能成就最美的意境。
存在的有無(wú)作文800字 6
荒原上的綠洲，是從“無(wú)”到“有”的奇跡；沙漠中的胡楊，是從“無(wú)”到“有”的堅(jiān)守；我們手中的每一份收獲，都藏著從“無(wú)”到“有”的耕耘�！盁o(wú)”從不是終點(diǎn)，而是孕育“有”的起點(diǎn)，每一份“有”的誕生，都離不開(kāi)對(duì)“無(wú)”的深耕。
袁隆平院士的雜交水稻之路，始于一片“無(wú)”的空白。當(dāng)年，世界上沒(méi)有雜交水稻成功的先例，許多人認(rèn)為這是不可能完成的任務(wù)。袁院士卻一頭扎進(jìn)稻田，從成千上萬(wàn)的稻穗中尋找天然雄性不育株。在那個(gè)物資匱乏的`年代，他頂著烈日勞作，踏著泥濘前行，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗，終于在1973年培育出“三系雜交水稻”，讓糧食產(chǎn)量實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。從“無(wú)”到“有”的跨越，是日復(fù)一日的耕耘，是永不放棄的堅(jiān)守。
身邊的普通人也在用行動(dòng)詮釋著從無(wú)到有的真諦。小區(qū)門(mén)口的修鞋匠，從最初的一張小板凳、一套工具，到如今的小攤位，二十年來(lái)，他用精湛的手藝和誠(chéng)信的服務(wù)，贏得了居民的信任。那些看似“無(wú)”的起步，在歲月的打磨和堅(jiān)持中，漸漸沉淀為“有”的成就。
世上從沒(méi)有憑空出現(xiàn)的“有”，所有的“有”都源于對(duì)“無(wú)”的開(kāi)拓。不要畏懼起點(diǎn)的“無(wú)”，只要肯耕耘、敢堅(jiān)持，那些看似空白的“無(wú)”，終將在時(shí)光中綻放為飽滿(mǎn)的“有”。
存在的有無(wú)作文800字 7
莊子言：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用�！避�(chē)輪的輻條圍繞著中間的空洞，正是這“無(wú)”的空間，讓車(chē)輪得以轉(zhuǎn)動(dòng)；陶土制成的器皿，正是內(nèi)部的“無(wú)”，讓它得以盛放東西�！坝小笔禽d體，“無(wú)”是功用，有無(wú)相生，方能成就事物的價(jià)值。
建筑藝術(shù)最能體現(xiàn)這份智慧。北京的故宮，太和殿氣勢(shì)恢宏，飛檐斗拱精美絕倫，這是“有”的匠心；而宮殿之間的庭院、長(zhǎng)廊，這些“無(wú)”的空間，讓游客得以穿行，讓建筑的布局更顯錯(cuò)落有致。若只有密集的宮殿而無(wú)留白，故宮便會(huì)顯得擁擠壓抑，失去莊嚴(yán)大氣的韻味�！坝小钡慕ㄖc“無(wú)”的空間相互映襯，才成就了故宮的輝煌。
生活中的許多事物亦是如此。手機(jī)的機(jī)身是“有”，內(nèi)部的.存儲(chǔ)空間和運(yùn)行內(nèi)存是“無(wú)”，正是這“無(wú)”的空間，讓手機(jī)得以存儲(chǔ)數(shù)據(jù)、運(yùn)行程序；書(shū)本的紙張和文字是“有”，而文字之間的留白、讀者閱讀時(shí)的思考空間是“無(wú)”，正是這“無(wú)”，讓讀者能消化吸收知識(shí)，產(chǎn)生自己的見(jiàn)解。
人們往往執(zhí)著于“有”的占有，卻忽略了“無(wú)”的價(jià)值。其實(shí)，“有”與“無(wú)”相輔相成，沒(méi)有“無(wú)”的支撐，“有”便失去了存在的意義。懂得平衡有無(wú)，方能更好地發(fā)揮事物的價(jià)值，這便是莊子留給我們的智慧。
存在的有無(wú)作文800字 8
有人說(shuō)，人生最大的遺憾是“有”心無(wú)力，“有”夢(mèng)未圓�？晌覅s認(rèn)為，那些看似“無(wú)”法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，那些“無(wú)”法彌補(bǔ)的遺憾，反而能成為前行的動(dòng)力，在“無(wú)”的遺憾中，孕育“有”的希望。
史鐵生在最狂妄的年紀(jì)忽然癱瘓，夢(mèng)想著奔跑的雙腿成了“無(wú)”法實(shí)現(xiàn)的奢望，這無(wú)疑是生命的遺憾�？烧沁@份“無(wú)”的遺憾，讓他把目光投向內(nèi)心，在輪椅上寫(xiě)下了《我與地壇》《務(wù)虛筆記》等不朽篇章。他曾說(shuō)：“苦難給了我殘缺的身體，卻讓我的靈魂得以升華�！蹦切盁o(wú)”法擺脫的遺憾，在他的筆下，化作了“有”的精神財(cái)富，照亮了無(wú)數(shù)人的心靈。
奧運(yùn)賽場(chǎng)上，也有許多“無(wú)”冕之王的故事。短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添，曾多次在比賽中與金牌失之交臂，可他從未放棄。那些“無(wú)”法觸及的金牌，成了他不斷突破的動(dòng)力。他日復(fù)一日地訓(xùn)練，打磨技術(shù)，最終在東京奧運(yùn)會(huì)上跑出9秒83的成績(jī)，打破亞洲紀(jì)錄。雖然沒(méi)有金牌的“有”，但他突破自我的精神，早已超越了獎(jiǎng)牌的意義。
人生本就沒(méi)有完美的'“有”，總會(huì)有“無(wú)”的遺憾。但正是這些遺憾，讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)自己，更堅(jiān)定地追求夢(mèng)想。把“無(wú)”的遺憾化作“有”的動(dòng)力，方能在人生的道路上，走出屬于自己的精彩。
存在的有無(wú)作文800字 9
醫(yī)院的手術(shù)室里，有一盞特殊的燈——無(wú)影燈。它沒(méi)有明顯的陰影，光線(xiàn)均勻地灑在手術(shù)臺(tái)上，為醫(yī)生的操作提供清晰的視野。這“無(wú)”影的燈光，并非沒(méi)有光線(xiàn)，而是無(wú)數(shù)束光的疊加，在“無(wú)”影的呈現(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)了“有”光普照的價(jià)值。
社會(huì)中，也有許多這樣“無(wú)影”的存在。疫情期間，社區(qū)的網(wǎng)格員們每天奔波在大街小巷，登記信息、配送物資、安撫居民情緒。他們沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，沒(méi)有家喻戶(hù)曉的名聲，就像無(wú)影燈的光線(xiàn)，默默無(wú)聞卻無(wú)處不在。正是這無(wú)數(shù)“無(wú)影”的堅(jiān)守，構(gòu)筑起社區(qū)防控的堅(jiān)實(shí)防線(xiàn)，讓“有”的安全與溫暖籠罩著每一個(gè)人。
教育領(lǐng)域的鄉(xiāng)村教師們，也是這樣“無(wú)影”的奉獻(xiàn)者。他們?cè)h(yuǎn)山區(qū)，數(shù)十年如一日地教書(shū)育人，把知識(shí)的種子播撒在孩子們心中。他們的名字鮮少被外界知曉，就像大山里的燈，沒(méi)有耀眼的'光芒，卻照亮了孩子們走出大山的路。這些“無(wú)影”的付出，在孩子們的成長(zhǎng)中，在鄉(xiāng)村的變遷中，沉淀為“有”的希望。
世界上總有一些存在，不追求“有”的張揚(yáng)，而是以“無(wú)”的低調(diào)默默付出。他們就像無(wú)影燈，看似沒(méi)有焦點(diǎn)，卻能帶來(lái)最全面的光明。正是這些“無(wú)影”的存在，讓社會(huì)充滿(mǎn)溫暖與希望，這便是“無(wú)”中藏“有”的力量。
存在的有無(wú)作文800字 10
敦煌莫高窟的壁畫(huà)，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，許多色彩已經(jīng)褪色，部分畫(huà)面也出現(xiàn)了殘缺。從“有”的形態(tài)來(lái)看，它們是不完整的；可從“意”的層面來(lái)看，這些殘缺的“無(wú)”，反而讓壁畫(huà)更具無(wú)窮的韻味，讓千年的文明在有無(wú)之間得以傳承。
斷臂的維納斯雕像，是世界藝術(shù)史上的瑰寶。雕像的雙臂缺失，這是“無(wú)”的殘缺，可正是這份殘缺，讓人們對(duì)它的原貌產(chǎn)生了無(wú)限的想象。有人說(shuō)她曾握著蘋(píng)果，有人說(shuō)她曾舉起盾牌，不同的人有不同的解讀。這份“無(wú)”的空白，讓雕像超越了具體的“有”的形態(tài)，成為永恒的藝術(shù)經(jīng)典。
傳統(tǒng)文化的傳承也常常面臨這樣的有無(wú)之境。許多古老的技藝，在傳承的過(guò)程中，難免會(huì)有部分技法的流失，這是“有”的損失。可正是這些“無(wú)”的缺失，讓后世的傳承人有了創(chuàng)新的空間。就像京劇藝術(shù)，在保留核心韻味的`基礎(chǔ)上，演員們會(huì)根據(jù)時(shí)代的變化，對(duì)表演形式進(jìn)行調(diào)整，讓古老的藝術(shù)在有無(wú)之間煥發(fā)新的生機(jī)。
“有”的形態(tài)總有盡頭，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而變化；而“無(wú)”的意境卻能無(wú)窮延伸，在人們的想象與創(chuàng)造中得以永恒。接受“有”的局限，善用“無(wú)”的空間，才能讓存在的價(jià)值超越形態(tài)的束縛，獲得長(zhǎng)久的生命力。
存在的有無(wú)作文800字 11
“無(wú)”心旁騖，并非心中“無(wú)”物，而是摒棄雜念，讓心靈專(zhuān)注于“有”的目標(biāo)。這種“無(wú)”與“有”的結(jié)合，是成就事業(yè)的關(guān)鍵，也是人生修行的真諦。
“書(shū)圣”王羲之練字的故事廣為流傳。他練字時(shí)，常常忘記周?chē)囊磺�，甚至把墨汁�?dāng)成果汁蘸著吃。他的心中沒(méi)有名利的.追逐，沒(méi)有外界的干擾，只有對(duì)書(shū)法藝術(shù)的“有”的執(zhí)著。正是這份心無(wú)旁騖的專(zhuān)注，讓他的書(shū)法技藝日益精湛，最終寫(xiě)出了《蘭亭集序》這樣的千古名篇。那些“無(wú)”的雜念，成就了“有”的巔峰。
當(dāng)代“天眼之父”南仁東，為了建造中國(guó)的射電望遠(yuǎn)鏡，二十余年如一日地奔波在貴州的大山里。他放棄了國(guó)外優(yōu)厚的待遇，不顧身體的疲憊，心中只有“天眼”這一個(gè)目標(biāo)。在這期間，他沒(méi)有計(jì)較個(gè)人的得失，沒(méi)有被困難嚇倒，這份“無(wú)”私的堅(jiān)守與專(zhuān)注，讓“天眼”從設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓中國(guó)的天文事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。
人生路上，誘惑與雜念無(wú)處不在，它們是阻礙我們前行的“無(wú)”用之物。只有學(xué)會(huì)清空心靈的“無(wú)”關(guān)干擾，專(zhuān)注于“有”的目標(biāo)，才能在時(shí)光的打磨中有所收獲。心無(wú)旁騖，并非愚鈍的執(zhí)著，而是清醒的堅(jiān)守，在“無(wú)”與“有”的平衡中，方能抵達(dá)理想的彼岸。
存在的有無(wú)作文800字 12
古籍記載，武夷深處有谷，谷中幽蘭，歲歲綻放卻無(wú)人得見(jiàn)。有人說(shuō)此蘭“有”，因根莖枝葉皆具，枯榮循時(shí)；有人言其“無(wú)”，因未入人眼、未留聲名。這空谷幽蘭的爭(zhēng)議，恰是存在的有無(wú)之辯的生動(dòng)注腳——存在的真諦，從不限于肉眼可見(jiàn)的“有”，更藏于超越表象的“無(wú)”中。
兒時(shí)隨祖父登山，曾遇一樵夫談及此蘭。他說(shuō)三十年前砍柴迷路，誤入深谷，見(jiàn)蘭開(kāi)如蝶，香氣浸骨。歸來(lái)后言說(shuō)此事，卻因無(wú)花為證遭人嗤笑。樵夫并不辯解，只是每年谷雨都往谷口放一籃新采的野茶。祖父道：“那蘭于樵夫是‘有’，于世人是‘無(wú)’，區(qū)別在是否入心。”后來(lái)景區(qū)開(kāi)發(fā)，深谷成了景點(diǎn)，幽蘭被移栽花盆，供人觀賞，卻再無(wú)樵夫描述的清絕之氣。此時(shí)蘭之“有”愈盛，其本真之“無(wú)”卻已消散。
這讓我想起故宮的修表師。百年前的琺瑯懷表，零件銹蝕、指針停擺，在常人眼中與廢鐵無(wú)異，是謂“無(wú)”用之物。但在修表師手中，經(jīng)數(shù)十日打磨、校準(zhǔn)，銹跡褪去，齒輪重轉(zhuǎn)，懷表重拾計(jì)時(shí)之“有”。更奇妙的是，修表過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的工匠刻在機(jī)芯內(nèi)側(cè)的小字，那些未曾面世的簽名與日期，讓冰冷的機(jī)械有了人的溫度——這份“無(wú)”形的匠心，恰是器物最珍貴的存在。
幽蘭的“有”在形質(zhì)，“無(wú)”在風(fēng)骨；懷表的“有”在功能，“無(wú)”在匠心。世間萬(wàn)物皆如此，我們總執(zhí)著于可見(jiàn)的“有”，卻忽略了“無(wú)”中藏著的本質(zhì)。正如人與人的交往，初見(jiàn)時(shí)的容貌衣著是“有”，相處后的`品性風(fēng)骨是“無(wú)”；讀書(shū)時(shí)的文字符號(hào)是“有”，字里行間的思想共鳴是“無(wú)”。唯有兼顧有無(wú)，方能讀懂存在的完整意義，正如那空谷幽蘭，雖曾隱于深谷，其清芬卻早已留在樵夫的記憶里，成為永恒的“有”。
存在的有無(wú)作文800字 13
祖父的書(shū)案上，總擺著一幅未完成的水墨畫(huà)。留白處占了大半篇幅，僅右下角有幾竿翠竹，墨色濃淡相間。我曾不解：“畫(huà)還沒(méi)畫(huà)完，算什么好作品？”祖父提筆蘸墨，在留白處點(diǎn)了一只蜻蜓：“你看，這空白不是‘無(wú)’，是待飛的空間；這墨痕不是‘有’，是寫(xiě)意的風(fēng)骨�！弊娓傅脑�(huà)，讓我讀懂了筆墨間的有無(wú)之道。
初學(xué)書(shū)法時(shí)，我總追求筆畫(huà)的“滿(mǎn)”，每一筆都寫(xiě)得飽脹充盈，以為這樣才是“有”功底。祖父見(jiàn)了，讓我臨帖《蘭亭集序》。我發(fā)現(xiàn)王羲之的字，常有看似“殘缺”之處：“之”字的捺腳若有若無(wú)，“事”字的豎鉤短促有力。祖父道：“這筆鋒的‘?dāng)唷皇恰疅o(wú)’，是氣的延續(xù)；這筆畫(huà)的‘短’不是‘缺’，是力的收斂�！蔽以囍怕�(jié)奏，在筆畫(huà)間留出行氣的空隙，原本僵硬的字跡竟有了靈動(dòng)之氣。原來(lái)書(shū)法的.妙處，在于墨痕的“有”與留白的“無(wú)”相互成就。
后來(lái)參觀畫(huà)展，見(jiàn)齊白石的《蛙聲十里出山泉》，畫(huà)面中沒(méi)有一只青蛙，只有潺潺溪流和幾只蝌蚪。駐足良久，仿佛聽(tīng)見(jiàn)溪水盡頭的蛙鳴此起彼伏。這幅畫(huà)沒(méi)有具象的“蛙”，卻通過(guò)蝌蚪的“有”，引出了蛙聲的“無(wú)”，比直接描繪青蛙更具意境。策展人說(shuō)：“最高明的創(chuàng)作，是讓‘有’喚起‘無(wú)’，讓觀者在虛實(shí)之間獲得共鳴�！边@與祖父的書(shū)法之道不謀而合，藝術(shù)的真諦從不是復(fù)刻現(xiàn)實(shí)的“有”，而是用可見(jiàn)的“有”，激活想象的“無(wú)”。
生活中的“有無(wú)”亦是如此。父母的嘮叨是“有”，藏在話(huà)里的牽掛是“無(wú)”；老師的批評(píng)是“有”，背后的期許是“無(wú)”；朋友的饋贈(zèng)是“有”，其間的情誼是“無(wú)”。我們總被表面的“有”裹挾，卻忘了用心感受“無(wú)”中的深意。就像那幅水墨畫(huà)，若填滿(mǎn)了色彩，便失了想象的空間；若沒(méi)有墨痕的勾勒，留白也只是空洞的紙。唯有平衡有無(wú)，在“有”中扎根，在“無(wú)”中生長(zhǎng)，才能品味出生活的醇厚與藝術(shù)的精妙，這便是墨痕教給我的存在之道。
存在的有無(wú)作文800字 14
老家的老屋拆了。挖掘機(jī)轟鳴過(guò)后，青磚黛瓦變成了一堆瓦礫，曾經(jīng)的堂屋、廂房、天井，都成了平坦的空地。父親站在廢墟前，撿起一塊帶著青苔的磚，喃喃道：“屋是‘無(wú)’了，但那些日子還‘有’著�！备赣H的話(huà)，讓我看清了記憶中存在的有無(wú)真相——物質(zhì)的“有”終會(huì)消散，精神的“無(wú)”卻能永恒。
老屋是祖父那輩傳下來(lái)的，青磚墻爬滿(mǎn)了爬山虎，堂屋的八仙桌被歲月磨得發(fā)亮。小時(shí)候，我總在天井里追著光斑跑，奶奶坐在門(mén)檻上擇菜，陽(yáng)光透過(guò)瓦當(dāng)?shù)目p隙，在她銀發(fā)上灑下細(xì)碎的金輝。每到春節(jié)，全家人圍在八仙桌旁包餃子，父親和叔叔們喝酒談天，笑聲從敞開(kāi)的木門(mén)飄到巷口。那時(shí)的老屋，是看得見(jiàn)摸得著的“有”，承載著一家人的煙火溫情。
后來(lái)我們搬去了城里，老屋漸漸閑置。每年清明回去，都能看見(jiàn)墻皮又剝落了些，爬山虎也枯萎了大半。去年臺(tái)風(fēng)過(guò)后，老屋的山墻塌了一角，村干部說(shuō)已成危房，必須拆除。拆屋那天，我在瓦礫堆里找到了小時(shí)候的玩具車(chē)，車(chē)身上還沾著天井里的泥土；母親翻出了奶奶的針線(xiàn)籃，竹籃已經(jīng)變形，卻還留著她縫補(bǔ)衣物的線(xiàn)頭。這些帶著歲月痕跡的物件，讓我突然明白：老屋的“有”，是青磚黛瓦的實(shí)體；而它的“無(wú)”，是藏在物件里的`記憶，是家人間的情感聯(lián)結(jié)。
如今，老屋的位置蓋起了新的社區(qū)服務(wù)中心，再也找不到當(dāng)初的痕跡。但每當(dāng)全家聚餐，父親總會(huì)說(shuō)起老屋的往事，母親會(huì)拿出那只針線(xiàn)籃給孩子們看，我也會(huì)講起在天井追光斑的日子。那些曾經(jīng)附著在老屋上的記憶，并沒(méi)有隨著房屋的拆除而消失，反而成了我們家族的精神密碼。原來(lái)存在的本質(zhì)，從不是物質(zhì)的留存與否。就像老屋，它的“有”是暫時(shí)的棲身之所，而它的“無(wú)”——那些溫暖的記憶與情感，才是真正永恒的存在，在時(shí)光中不斷滋養(yǎng)著我們的心靈。
存在的有無(wú)作文800字 15
爺爺是個(gè)棋迷，退休后每天都去社區(qū)棋社下棋。我初學(xué)圍棋時(shí)，總執(zhí)著于在棋盤(pán)上多擺棋子，以為棋子越多越占優(yōu)勢(shì)，卻常常被爺爺圍得無(wú)路可走。爺爺落子輕敲棋盤(pán)：“圍棋的妙處，不在棋子的‘有’，而在空格的‘無(wú)’。懂得讓‘無(wú)’為‘有’服務(wù)，才是真本事�！边@棋盤(pán)上的博弈，藏著存在的有無(wú)智慧。
有一次社區(qū)比賽，我對(duì)陣一位年長(zhǎng)的棋手。開(kāi)局我急于求成，在棋盤(pán)各處都落下棋子，試圖全面開(kāi)花。沒(méi)過(guò)多久，我就發(fā)現(xiàn)自己的棋子零散無(wú)措，彼此無(wú)法呼應(yīng)，反而被對(duì)方分割包圍。眼看形勢(shì)危急，我想起爺爺?shù)脑?huà)，試著放棄邊角的幾顆棋子，在棋盤(pán)中央留出一片空白，集中力量構(gòu)建新的防線(xiàn)。沒(méi)想到這一“讓”，反而打開(kāi)了局面——對(duì)方為了吃掉我放棄的棋子，分散了兵力，我趁機(jī)在空白處落子，形成了穩(wěn)固的勢(shì)力范圍。最終我逆風(fēng)翻盤(pán)，爺爺說(shuō)：“你今天贏在懂得‘無(wú)’的價(jià)值，那些空白不是放棄，是蓄力的空間�！�
后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，棋盤(pán)上的有無(wú)之道，在生活中處處可見(jiàn)。就像工匠做木雕，要剔除多余的木料，那些被鑿去的“無(wú)”，才讓木雕的輪廓“有”了神韻；音樂(lè)家譜曲，會(huì)在旋律中加入休止符，那些沉默的“無(wú)”，才讓音符的“有”更具感染力。職場(chǎng)中也是如此，有的人看似忙碌不停，把日程排得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，卻因?yàn)闆](méi)有思考的“無(wú)”，始終在低效率重復(fù)；而真正厲害的人，會(huì)留出時(shí)間學(xué)習(xí)、反思，讓“無(wú)”的沉淀，轉(zhuǎn)化為“有”的突破。
如今我再和爺爺下棋，已不再執(zhí)著于棋子的數(shù)量。我明白，棋盤(pán)上的每一顆棋子都是“有”，每一處空白都是“無(wú)”，二者相輔相成。人生亦是如此，我們努力追求事業(yè)、家庭等可見(jiàn)的“有”，卻不能忽略留白的'重要性——那些獨(dú)處的時(shí)光、思考的瞬間、等待的過(guò)程，看似“無(wú)”所作為，實(shí)則在為更長(zhǎng)遠(yuǎn)的“有”積蓄力量。棋盤(pán)終有落子之時(shí)，但有無(wú)相生的智慧，卻能讓我們?cè)谌松牟┺闹�，走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。
存在的有無(wú)作文800字 16
外祖父嗜茶，家中常年飄著茶煙。他泡茶時(shí)從不放太多茶葉，玻璃杯里只有寥寥數(shù)片，沸水沖入，葉片緩緩舒展，湯色清淺。我曾嫌味道太淡：“茶葉這么少，哪有茶味？”外祖父讓我細(xì)品：“茶味不在茶葉的‘有’多，在水與葉交融的‘無(wú)’中。淡中藏濃，才是真味�！边@茶煙中的滋味，讓我讀懂了存在的有無(wú)之境。
外祖父泡的茶，多是自己在山上采的野茶。春天他帶著我去采茶，只采剛冒尖的一芽一葉，說(shuō)是“少而精，味才純”。回來(lái)后晾曬、炒制，工序繁雜卻從不用機(jī)器。我問(wèn)他何必如此麻煩，買(mǎi)現(xiàn)成的茶葉多方便。他說(shuō)：“買(mǎi)的茶是‘有’形的商品，自己采的茶，藏著山上的晨露、炒茶的火候，這些‘無(wú)’形的東西，才是茶的靈魂�！焙髞�(lái)我喝過(guò)高檔的名茶，茶湯濃艷，香氣馥郁，卻總覺(jué)得少了些什么——少了野茶的清冽，少了外祖父手作的溫度，那些“無(wú)”形的韻味，是用錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的。
有次外祖父生病，味覺(jué)遲鈍，泡的茶更淡了，幾乎嘗不出味道。我勸他多放些茶葉，他卻搖頭：“茶味在心里，不在嘴里。以前我陪你太爺爺喝茶，他泡的茶比這還淡，卻說(shuō)能?chē)L出山水的味道�！蔽铱粗菔莸氖治罩璞�，忽然明白：我們品茶時(shí)，嘗的不僅是茶葉的“有”，更是泡茶人的心境、喝茶的場(chǎng)景、沉淀的`記憶這些“無(wú)”。就像外祖父泡的茶，在他健康時(shí)，是晨露的清鮮；在他生病時(shí)，是歲月的淡然，味道雖變，那份藏在“無(wú)”中的情感卻從未改變。
如今外祖父已過(guò)世，我也學(xué)會(huì)了自己泡茶。每次放茶葉時(shí)，我都會(huì)想起他的話(huà)，只放寥寥數(shù)片。沸水沖入，看著葉片舒展，就像看見(jiàn)外祖父在山上采茶的身影。我漸漸懂得，世間萬(wàn)物的滋味，都藏在有無(wú)之間。美食的滋味，不在食材的名貴“有”，在烹飪的用心“無(wú)”；親情的滋味，不在禮物的厚重“有”，在陪伴的真誠(chéng)“無(wú)”；人生的滋味，不在名利的顯赫“有”，在內(nèi)心的豐盈“無(wú)”。茶煙裊裊，清淺的茶湯中，我品味到的不僅是茶味，更是存在的真諦——真正的珍貴，往往藏在那些看似“無(wú)”的細(xì)節(jié)里，靜待有心人體會(huì)。
存在的有無(wú)作文800字 17
在圖書(shū)館做志愿者時(shí)，我曾整理過(guò)一批舊書(shū)。其中一本線(xiàn)裝古籍，紙頁(yè)泛黃發(fā)脆，字跡模糊不清，甚至缺了好幾頁(yè)。管理員說(shuō)準(zhǔn)備當(dāng)廢紙?zhí)幚�，我卻留了下來(lái)——書(shū)頁(yè)上的批注雖潦草，卻藏著前人的閱讀痕跡。這本殘破的古籍，讓我陷入了存在的有無(wú)之思：當(dāng)文字的“有”殘缺時(shí)，那些“無(wú)”形的痕跡，是否讓它更具價(jià)值？
我試著查閱資料，發(fā)現(xiàn)這本古籍是清代文人的手抄本，收錄的是早已失傳的詩(shī)詞。缺頁(yè)的部分，恰好是幾首關(guān)鍵的詩(shī)作，字跡模糊的地方，也多是詩(shī)詞的核心句。我有些沮喪，覺(jué)得這書(shū)算是“無(wú)”用了。指導(dǎo)老師卻拿過(guò)古籍，指著頁(yè)邊的批注說(shuō)：“你看這些批注，‘此句意境勝李白’‘雨后讀之，心有戚戚’，這些是前人的感悟，比詩(shī)詞本身更珍貴。詩(shī)詞的‘有’雖殘缺，閱讀者的‘無(wú)’形思考，卻讓這本書(shū)有了新的生命�！�
為了還原缺頁(yè)的詩(shī)詞，我開(kāi)始研究批注和殘存的字句。有一句詩(shī)只留下“春山”二字，批注寫(xiě)著“見(jiàn)山不是山”。我查閱了這位清代文人的其他作品，發(fā)現(xiàn)他常以“空山”“孤云”入詩(shī)，再結(jié)合批注的禪意，推測(cè)原句可能是“春山不語(yǔ)自含情”。當(dāng)我把推測(cè)的詩(shī)句寫(xiě)在補(bǔ)抄的紙頁(yè)上，看著新舊字跡的交融，忽然覺(jué)得這本古籍比完整時(shí)更有意義——它不再是一本單純的詩(shī)詞集，而是跨越百年的對(duì)話(huà)，是“有”的殘缺與“無(wú)”的想象共同完成的作品。
后來(lái)這本古籍被圖書(shū)館列為特藏，舉辦了小型展覽。有參觀者說(shuō)：“殘缺的書(shū)頁(yè)比完整的更動(dòng)人，因?yàn)樗屛覀兛吹搅宋淖种獾?故事�！边@句話(huà)讓我深有感觸。世間很多事物，正是因?yàn)椤坝小钡牟煌昝�，才成就了“無(wú)”的精彩。斷臂的維納斯，因?yàn)槭直鄣摹盁o(wú)”，才有了無(wú)限的想象空間；未完成的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)榻Y(jié)局的“無(wú)”，才讓研究者們不斷探索。人生亦是如此，我們總追求完美的“有”——完美的成績(jī)、完美的工作、完美的生活，卻忽略了“無(wú)”的價(jià)值。那些遺憾、等待、思考，看似不完美，卻讓人生更有深度與韻味。這本殘破的古籍，教會(huì)我接納“有”的殘缺，珍惜“無(wú)”的可能，這便是存在最本真的狀態(tài)。
存在的有無(wú)作文800字 18
暑假回老家，跟著爺爺去田里干活。烈日下，爺爺揮著鋤頭翻地，汗水浸濕了衣衫，我卻沒(méi)看到種任何莊稼。“地里什么都沒(méi)種，翻地做什么？”爺爺直起腰，指著翻起的泥土：“現(xiàn)在是‘無(wú)’，但這泥土里藏著肥力，等秋天種小麥，就能長(zhǎng)出‘有’了�！碧镆伴g的勞作，讓我領(lǐng)悟到有無(wú)相生的存在法則——“無(wú)”不是空無(wú)一物，而是“有”的孕育與積淀。
爺爺種了一輩子田，最懂“留白”的道理。他的田從不種得太滿(mǎn)，總會(huì)在地塊之間留出行道，說(shuō)是“給莊稼留呼吸的空間”。有一年大旱，村里很多人家的莊稼都枯死了，爺爺?shù)奶飬s收成不錯(cuò)。他說(shuō)：“那些留出來(lái)的空地，下雨時(shí)能存住水，干旱時(shí)莊稼就有救了�！疅o(wú)’的空地，救了‘有’的莊稼。”我看著田埂間的空地，上面長(zhǎng)著幾棵野草，卻在干旱時(shí)發(fā)揮了大作用，才明白爺爺?shù)闹腔邸篱g萬(wàn)物的生長(zhǎng)，都需要“有”的滋養(yǎng)，更需要“無(wú)”的空間。
秋收時(shí)，爺爺會(huì)把一部分糧食留在地里，說(shuō)是“給田留些養(yǎng)分”。我不解，糧食是辛苦種出來(lái)的`，為什么要浪費(fèi)。爺爺帶著我去看田邊的老樹(shù)：“這樹(shù)長(zhǎng)了幾十年，從沒(méi)施過(guò)肥，卻長(zhǎng)得枝繁葉茂，因?yàn)樗淙~歸根，把‘有’的枝葉變成了‘無(wú)’的養(yǎng)分。田地也一樣，把糧食留在地里，看似少了收成，卻讓土地更肥沃，來(lái)年的‘有’才會(huì)更多�！焙髞�(lái)我學(xué)了生物學(xué)，才知道這是物質(zhì)循環(huán)的道理，但爺爺用最樸素的語(yǔ)言，道出了有無(wú)相生的本質(zhì)——“有”的付出，會(huì)轉(zhuǎn)化為“無(wú)”的積淀；“無(wú)”的積淀，終將孕育新的“有”。
離開(kāi)老家時(shí)，爺爺送我一袋新收的小麥�？粗瘘S的麥粒，我想起了翻地時(shí)的“無(wú)”、田埂間的“無(wú)”、留在地里的“無(wú)”。這些看似“無(wú)”所作為的付出，最終都轉(zhuǎn)化為沉甸甸的“有”。人生何嘗不是如此？我們埋頭苦讀的日子，看似“無(wú)”法立刻看到成果，卻在積累知識(shí)；我們默默堅(jiān)持的夢(mèng)想，看似“無(wú)”人知曉，卻在積蓄力量；我們真誠(chéng)付出的善意，看似“無(wú)”求回報(bào)，卻在溫暖人心。就像爺爺?shù)奶锏�，唯有耐心等待“無(wú)”的積淀，才能收獲“有”的豐盈。田野間的風(fēng)吹過(guò)，帶著麥香，也帶著有無(wú)相生的人生智慧。
存在的有無(wú)作文800字 19
學(xué)古琴時(shí)，老師教我的第一首曲子是《平沙落雁》。初學(xué)時(shí)，我總追求把每個(gè)音符都彈得飽滿(mǎn)清晰，以為這樣才是“有”功力。老師卻搖頭：“古琴的妙音，不在音符的‘有’，在音符之間的‘無(wú)’。那些留白的停頓，才是曲子的靈魂�！边@琴弦上的聲音，讓我讀懂了存在的有無(wú)之韻。
老師的古琴是祖?zhèn)鞯�，琴身布滿(mǎn)了細(xì)小的裂紋，他說(shuō)是“斷紋”，越老的琴斷紋越多，音色越通透。我摸著琴身的斷紋，不解地問(wèn)：“琴身有裂紋，不是‘無(wú)’法復(fù)原的損傷嗎？怎么還會(huì)讓音色更好？”老師撥動(dòng)琴弦，清越的聲音在房間里回蕩：“這些裂紋看似是‘無(wú)’用的損傷，卻讓琴音有了共鳴的空間。就像人經(jīng)歷的挫折，看似是‘無(wú)’益的苦難，卻能讓心靈更通透。”后來(lái)我彈過(guò)嶄新的古琴，琴身光滑完好，音色卻單薄生硬，沒(méi)有老琴的厚重韻味——那些“無(wú)”形的歲月痕跡，是新琴無(wú)法復(fù)制的。
有次演出，我彈奏《平沙落雁》時(shí)，突然忘譜了，慌亂間停了幾秒。下臺(tái)后我很沮喪，老師卻安慰我：“你停頓的那幾秒，比彈對(duì)所有音符都動(dòng)人。當(dāng)時(shí)我仿佛看見(jiàn)大雁落在沙灘上，寂靜無(wú)聲，那是曲子最妙的意境。”我愣在原地，原來(lái)那些意外的“無(wú)”聲，反而成就了最動(dòng)人的“有”。這讓我想起演奏家的即興發(fā)揮，那些沒(méi)有樂(lè)譜的'“無(wú)”形旋律，往往比固定的樂(lè)譜更具生命力；詩(shī)人的靈感迸發(fā)，那些偶然的“無(wú)”意之筆，往往比刻意的雕琢更顯真情。
如今我已能熟練彈奏《平沙落雁》，每次彈奏到停頓處，我都會(huì)想起老師的話(huà)。我漸漸明白，聲音的魅力，藏在有無(wú)之間。古琴的“有”是琴弦的振動(dòng)，“無(wú)”是余音繞梁的回響；歌聲的“有”是聲帶的顫動(dòng)，“無(wú)”是直抵人心的情感；生活的“有”是柴米油鹽的瑣碎，“無(wú)”是平淡日子里的感動(dòng)。我們總執(zhí)著于制造“有”的聲音，卻忘了“無(wú)”的寂靜更能引人深思。就像深夜獨(dú)坐時(shí)，窗外的蟲(chóng)鳴是“有”，心中的寧?kù)o是“無(wú)”；朋友相聚時(shí)，歡聲笑語(yǔ)是“有”，彼此的默契是“無(wú)”。琴弦輕撥，在有聲與無(wú)聲的交替中，我聽(tīng)見(jiàn)了存在最動(dòng)人的韻律。
存在的有無(wú)作文800字 20
整理外婆的遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一疊泛黃的書(shū)信，是外公生前寫(xiě)給她的。信紙上的字跡有些潦草，甚至有墨漬，內(nèi)容也多是家�，嵤隆敖袢帐程脽趿伺殴牵兜啦诲e(cuò)”“院子里的月季開(kāi)了，拍了照片寄給你”。沒(méi)有華麗的辭藻，卻讓我淚目。這些樸素的書(shū)信，藏著存在的有無(wú)之情——文字的“有”雖平淡，情感的“無(wú)”卻深沉。
外公和外婆年輕時(shí)因工作分居兩地，書(shū)信成了唯一的聯(lián)系方式。從信的日期來(lái)看，他們幾乎每周都寫(xiě)信，這樣的日子持續(xù)了十年。有封信里，外公寫(xiě)道：“今天下雨，想起你總忘帶傘，特意買(mǎi)了一把，等下次見(jiàn)面帶給你。”后來(lái)我問(wèn)外婆，那把傘還在嗎？外婆從衣柜里翻出來(lái)，傘面已經(jīng)褪色，傘骨也有些變形，卻被擦得干干凈凈�！斑@把傘是‘有’形的物件，他寫(xiě)信的心意，是‘無(wú)’形的牽掛，我得好好留著。”看著這把舊傘，我仿佛看見(jiàn)外公冒雨去買(mǎi)傘的身影，看見(jiàn)外婆收到信時(shí)的笑容，那些“無(wú)”形的情感，都附著在這“有”形的傘上。
有封信沒(méi)有寫(xiě)完，字跡潦草凌亂，旁邊畫(huà)著一個(gè)歪歪扭扭的笑臉。外婆說(shuō)，那是外公得知她懷孕時(shí)寫(xiě)的，激動(dòng)得手抖，寫(xiě)不下去就畫(huà)了個(gè)笑臉。“當(dāng)時(shí)收到信，我拿著看了一遍又一遍，雖然沒(méi)寫(xiě)完，卻比任何情話(huà)都讓我開(kāi)心�！边@封未完成的信，沒(méi)有完整的“有”形內(nèi)容，卻因?yàn)椤盁o(wú)”法言說(shuō)的激動(dòng)，更顯真情。這讓我想起現(xiàn)在的聊天記錄，手指在屏幕上敲擊，消息秒發(fā)，卻少了書(shū)信的溫度。那些斟酌字句的猶豫、等待回信的期盼、字跡里的情緒，這些“無(wú)”形的細(xì)節(jié)，是冰冷的電子屏幕無(wú)法傳遞的。
如今，我把這些書(shū)信整理成冊(cè)，放在家里的書(shū)架上。偶爾翻開(kāi)，看著信紙上的`墨漬和潦草的字跡，就像看見(jiàn)外公和外婆年輕時(shí)的模樣。我漸漸懂得，情感的存在，從不限于“有”形的表達(dá)。父母的嘮叨，是“有”的話(huà)語(yǔ)，藏著“無(wú)”的牽掛；老師的批改，是“有”的紅筆，藏著“無(wú)”的期許；朋友的禮物，是“有”的物件，藏著“無(wú)”的情誼。書(shū)信會(huì)泛黃，字跡會(huì)模糊，這些“有”的載體終會(huì)老去，但其中的情感——那些“無(wú)”形的愛(ài)與牽掛，卻會(huì)在時(shí)光中不斷沉淀，成為永恒的存在。這便是書(shū)信教給我的，最樸素也最深刻的存在之道。
存在的有無(wú)作文800字 21
夏夜的鄉(xiāng)村，星空格外璀璨。爺爺牽著我的手，坐在院子里的竹椅上，指著天上的星星說(shuō)：“你看那些星星，有的亮，有的暗，有的看得見(jiàn)，有的看不見(jiàn)，但它們都‘有’自己的位置�！蔽已鲋^，看著深邃的夜空，那些看得見(jiàn)的星星是“有”，看不見(jiàn)的星空是“無(wú)”，這星空下的景象，讓我窺見(jiàn)了存在的有無(wú)之境——“有”是個(gè)體的`顯現(xiàn)，“無(wú)”是整體的包容。
爺爺是個(gè)鄉(xiāng)村教師，教了一輩子地理，最?lèi)?ài)的就是給我講星空的故事。他說(shuō)：“我們能看見(jiàn)的星星，只是宇宙中極小的一部分，更多的星星因?yàn)樘h(yuǎn)，發(fā)出的光還沒(méi)傳到地球，所以是‘無(wú)’法看見(jiàn)的。但不能說(shuō)它們不存在，就像那些默默付出的人，雖然不被關(guān)注，卻真實(shí)存在著�！蔽蚁肫鸫謇锏睦夏窘�，一輩子都在給村民做家具，沒(méi)有名氣，沒(méi)有財(cái)富，卻用手藝撐起了一個(gè)個(gè)家；想起學(xué)校的門(mén)衛(wèi)大爺，每天早起開(kāi)門(mén)，深夜鎖門(mén)，默默守護(hù)著校園的安全。他們就像那些看不見(jiàn)的星星，看似“無(wú)”足輕重，卻在自己的位置上發(fā)光發(fā)熱，構(gòu)成了世界的“有”。
有次我問(wèn)爺爺：“天上的星星那么多，少一顆也沒(méi)人知道，它們?yōu)槭裁催�要發(fā)光？”爺爺指著院子里的螢火蟲(chóng)說(shuō)：“你看那些螢火蟲(chóng)，光很微弱，卻是‘有’的存在。它們的光匯聚起來(lái)，就能照亮黑夜。星星也是如此，每一顆的‘有’，都讓星空的‘無(wú)’更璀璨�！蹦莻�(gè)夏夜，我看著螢火蟲(chóng)在院子里飛舞，看著天上的星星閃爍，忽然明白：存在的價(jià)值，從不在于是否被看見(jiàn)。就像螢火蟲(chóng)，不必羨慕星星的明亮，只需發(fā)出自己的光；就像普通人，不必追求名利的顯赫，只需做好自己的事。每一個(gè)“有”的個(gè)體，都在豐富著“無(wú)”的整體。
如今爺爺已過(guò)世，每當(dāng)我抬頭看見(jiàn)星空，就會(huì)想起他的話(huà)。我漸漸懂得，宇宙的奧秘，藏在有無(wú)之間。看得見(jiàn)的星星是“有”，看不見(jiàn)的星云是“無(wú)”；個(gè)體的生命是“有”，人類(lèi)的文明是“無(wú)”；當(dāng)下的存在是“有”，歷史的傳承是“無(wú)”。我們都是宇宙中的一顆小星星，或許不夠明亮，或許不被關(guān)注，但我們的每一次努力、每一份付出，都是“有”的存在，都在讓這個(gè)世界的“無(wú)”更豐盈。星空深邃，星光閃爍，在“有”與“無(wú)”的交織中，我看見(jiàn)了存在最壯闊的風(fēng)景。
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