關(guān)于圣誕老人身世傳說(shuō)的作文

　　尼古拉斯生前曾是小亞細(xì)亞梅拉城的主教，死后被尊封為圣。

　　關(guān)于他的身世，有人曾推測(cè)他是奧丁神的后裔。在北歐神話中，專(zhuān)司智慧、藝術(shù)、詩(shī)詞、戰(zhàn)爭(zhēng)的奧丁神，習(xí)慣于在寒冬時(shí)節(jié)騎上他的八角馬坐騎馳騁于天涯海角，懲惡揚(yáng)善，分發(fā)禮物。其子雷神習(xí)慣于身穿紅袍以閃電為武器，與冰雪諸神拼殺，并最終戰(zhàn)勝寒冷。人們據(jù)此聯(lián)想到傳說(shuō)中的圣·尼古拉斯的穿著與品性，便認(rèn)為他是奧丁神的后裔。其實(shí)，今天多數(shù)人所認(rèn)同的圣誕老人的服飾及其戲劇化形象始于19世紀(jì)。1823年，一個(gè)叫克門(mén)特的詩(shī)人在他的詩(shī)歌《圣·尼古拉斯的印象》中，將尼古拉斯描述為慈眉善目，滿(mǎn)臉銀髯，身穿鑲著白絨的紅袍，頭戴白邊紅帽，手持拐杖，乘坐雪橇的快樂(lè)老精靈。從此，圣·尼古拉斯的形象便在人們心目中定型，作為尼古拉斯的化身的圣誕老人也從此以詩(shī)人描寫(xiě)的形象深入人心。

　　11世紀(jì)，意大利的傳教士把尼古拉斯的遺物從北歐帶回意大利，并在港口城市巴里修建了尼古拉斯教堂。很快世界各地的基督教徒紛至沓來(lái)朝拜這位圣人。這些朝圣者將尼古拉斯的故事帶回他們的本土傳頌。也許正是由于口傳的不一致性，才導(dǎo)致了今天的多種版本的故事。

　　關(guān)于圣誕老人身世的傳說(shuō)，雖然版本各有不同，倒也相安無(wú)事。一直爭(zhēng)論不休的，是圣誕老人的故鄉(xiāng)。

　　由于圣誕節(jié)在全世界的興起，圣誕老人的名氣也越來(lái)越大，所以稍與圣誕老人的傳說(shuō)沾邊的國(guó)家都爭(zhēng)著搶著給這個(gè)早已只是一個(gè)象征的人物追加國(guó)籍。參與爭(zhēng)論的有瑞典、丹麥、荷蘭、德國(guó)、芬蘭，當(dāng)然也少不了美國(guó)的摻和，印第安納州就曾一口咬定圣誕老人的故鄉(xiāng)就在該州南部的一個(gè)小鎮(zhèn)。丹麥?zhǔn)紫嗍┍R特也曾在1992年信誓旦旦地說(shuō)“圣誕老人就住在該國(guó)的格陵蘭島已成為不可爭(zhēng)辯的事實(shí)”。荷蘭、瑞典、德國(guó)也有他們各自的依據(jù)，并按他們的“版本”描繪他們心中的圣誕老人的形象。如荷蘭人描繪的圣誕老人是個(gè)又圓又胖的荷蘭老人，瑞典人描繪的圣誕老人是個(gè)調(diào)皮的矮個(gè)子護(hù)林老人，等等。據(jù)說(shuō)荷蘭人的根據(jù)來(lái)源于美國(guó)作家華盛頓·歐文的喜劇《紐約的歷史》，劇中所刻畫(huà)的圣誕老人就是一個(gè)圓乎乎胖嘟嘟的荷蘭老頭。而瑞典的護(hù)林老人有何來(lái)歷就不得而知了。

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